GNOTHI SEAUTON

Syahir dan Hamdi

2012-01-26T00:44:00.002+08:00

Sebelum pergi kerja...

2012-01-24T20:44:00.001+08:00

Semalam, sewaktu merayap di Arau bersama Hamdi dan Syahir, aku mendapat panggilan telefon daripada staff nurse ICU. Ada doktor pakar di sana yang minta buat TDM level untuk pesakitnya. Maka, berjanjilah aku dengan staff nurse tersebut untuk melakukannya pada pagi esoknya (hari ini).

Memandangkan minyak dalam tangki pun hampir tiada,aku memilih untuk mengikut jalan bendang untuk ke stesen minyak yang terhampir. SubhanALlah, oleh kerana waktu syuruk yang lambat ketika ini, berpeluanglah aku melihat matahari terbit di sebelah Bukit Chuping.

Sempat aku berhenti sebentar di tengah-tengah bendang, merakam seberapa banyak gambar sehingga bateri kamera yang kugunakan habis. Rasa tenang dan aman bila melihat padi-padi yang sedang menguning indah ditambah dengan pemandangan matahari terbit. Beginilah nikmat hidup di desa.

Kadang-kadang, bila 'pening' dan stress disebabkan kerja, aku akan balik ikut jalan bendang ini. AlhamduliLlah, rasa lapang dada dan kepala. Bersyukur betul dapat bekerja dan tinggal di negeri terkecil ini.

P/s: Sekarang ini musim menuai, tak sabar rasanya menanti musim buah mempelam harum manis...

'On-call'

2012-01-16T01:45:00.000+08:00

Minggu ini giliran aku untuk menjadi pharmacist on call di HTF. Harap-harap tiadalah orang Perlis yang mengalami paracetamol poisoning sepanjang masa aku bertugas, hehe. Kalau tidak, jenuhlah aku menunggang 'kuda putih'ku sejauh 9km dari rumah ke hospital di meredah kepekatan malam gara-gara tiada lampu jalan sepanjang laluan yang kulalui.

Minggu ini juga aku bertukar unit. Kali ini di DPIS selama 3 minggu. Dulu bila mula-mula masuk kerja, aku ingatkan DPIS singkatan kepada Dry Powder Inhaler, rupanya DPIS ini singkatan kepada Drug Poison Information Service. Zaman belajar di UIA dulu, aku kenal unit ini sebagai DIS sahaja tanpa huruf P yang mewakili perkataan Poison.

Selain itu, minggu ini, Hamdi, salah seorang sahabatku dari USM akan mula attach di HSB selama sebulan. Rasa macam kehilangan pula sebab aku, Hamdi dan seorang lagi kawanku dari USM, Syahir selalu makan dan solat bersama. Nampak gayanya, ahli Kelab Ayaq Nyoq (kelapa) Lepas Solat Jumaat tidak cukup korumlah sebulan ini, hehe.

Sebelum Hamdi ke Alor Setar, hari sabtu lepas sempat juga aku dan beberapa orang PRP HTF berziarah ke rumahnya di Guar Chempedak. Dari Guar Chempedak, kami ke Pulau Pinang pula. Mula-mula ke Sunway Carnival di sebelah tanah besar, kemudian ke Queensbay di sebelah pulau. Habis membeli-belah di sana, bersolat maghrib di Masjid Kapitan Keling sebelum makan malam di tempat makan yang best, Restoran Kapitan.

Bila bercerita tentang ziarah rumah kawan-kawan, rasa rindu pula pada kawan-kawan iiumrx6th yang selalu singgah di rumahku seperti Helmi Rahmat, Din batch leader, Lutfi dan Helmi Yob. Tidak lupa juga kepada Dani yang rumahnya menjadi tempat makan ikan patin percuma selama menuntut di Kuantan dulu. Waktu menjamu selera di Kapitan, terus ingatanku melayang pula pada Din Cina, hehe.

'Pharmacist' yang merantau

2012-01-11T22:05:00.000+08:00

Pejam celik, pejam celik, sudah dua bulan aku berkhidmat di hospital nun jauh di utara tanah air. Bermula di UFPD selama seminggu, bertukar pula ke UFKP, juga selama seminggu. Kemudian bertapa 2 minggu di dalam unit TDM. Selepas itu aku ditempatkan 3 minggu di UPFB, unit paling lama setakat ini. Terkini, untuk minggu lepas dan minggu ini aku diletakkan pula di unit onkologi.

Bekerja di hospital yang kecil seperti Hospital Tuanku Fauziah (HTF) tidaklah tertekan sangat. Bersyukur benar dapat berkhidmat di tempat aku dilahirkan 25 tahun yang lalu. Tapi, di sini kalau ada staf yang bertanya kepadaku asal dari mana, aku menjawab aku orang Perak, hehe.

Dalam banyak unit yang aku bertugas selama 2 bulan ini, terus-terang aku paling seronok bekerja di TDM. Terkenang zaman belajar dulu-dulu, punyalah terkial-kial hendak menghafal rumus-rumus subjek Clinical Pharmacokinetic (CPK). Keputusan peperiksaan pun cukup-cukup makan untuk lulus. Tapi, AlhamduliLlah, sekarang ini bila kena buat kira-kira terutamanya untuk sampel Gentamicin, tidaklah rasa sesak dada macam meghadap soalan CPK dulu.

Di Kangar ini, untuk TDM kami ada mesin Axsym dan satu lagi yang aku tak ingat namanya. Bila datang sampel Amikacin, terpaksalah hantar ke Hospital Sultanah Bahiyah (HSB), Alor Setar. Paling seronok, PRPlah sebab boleh berjalan ke Alor Setar. Aku sendiri pun pernah ke HSB atas nama TDM, bukan kerana sampel Amikacin tapi sebab reagent pack habis. Sekali-sekala ke sana seronoklah, tapi kalau tiap-tiap minggu, cemuih juga, hehe. Insya' ALlah, bulan Ramadhan nanti, aku akan berada di HSB untuk belajar tentang TPN.

Selain TPN, di HTF pun tiada clean room untuk unit onkologi. Jadi, hari rabu setiap minggu, terpaksalah kami ke Hospital Kulim untuk membancuh ubat-ubat sitotoksik jika ada permintaan. 2 jam pergi, 2 jam balik, maknanya separuh daripada 8 jam masa bekerja diperuntukkan di atas jalan raya demi berkhidmat untuk pesakit-pesakit kanser di HTF. Walaupun demikian, yang seronoknya, dalam perjalanan boleh singgah di tempat-tempat makan yang sedap-sedap, hehe.

Bila dapat pergi ke hospital-hospital lain ini, sekurang-kurangnya tertebuslah nikmat bekerja dengan bahagian penguatkuasa yang sudah ditiadakan untuk PRP sekarang ini.

Glosari:

1. UFPD - Unit Farmasi Pesakit Dalam
2. UFKP - Unit Farmasi Klinik Pakar
3. TDM - Therapeutic Drug Monitoring
4. UPFB - Unit Pemerolehan dan Farmasi Bekalan
5. PRP - Provisonally Registered Pharmacist

Three Types of Sleep

2011-12-15T22:39:00.003+08:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰن الرَّحيمِ

In the Name of God, the Merciful, the Compassionate.

(أَوهُم قَآئِلُون (الاعراف:4

Or while they slept for their afternoon rest.(7:4)

لقد اهتم (رأفت) بمعنى كلمة (قائلون) الواردة في الآية الكريمة أَوهُم قَآئِلُون فكُتب هذا البحث لمناسبة استفساره عنها، ولئلا يعطل قلمه الالماسي، بما يصيبه من انحلال في الجسم بسبب نومه بعد صلاة الفجر كالآخرين معه في السجن

This was written in connection with Re’fet being curious and asking about the word ‘qa’ilun – slept for their afternoon rest – in the verse, “Or while they slept for their afternoon rest” and to prevent his diamond-like pen becoming idle in prison, and lethargic, as a result of sleeping after the morning prayer like the others.

:النوم على انواع ثلاثة

Sleep is of three sorts:

الاول: الغيلولة

وهي النوم بعد الفجر حتى انتهاء وقت الكراهة. هذا النوم مخالف للسنة المطهرة؛ اذ يورث نقصان الرزق، وزوال بركته، كما هو وارد في الحديث الشريف. حيث ان افضل وقت لتهيئة مقدمات السعي لكسب الرزق هو في الجو اللطيف، عقب الفجر، ولكن بعد مضيه يطرأ على الانسان خمول وانحلال، مما يضرّ بسعيه في ذلك اليوم، وبدوره يضر بالرزق، كما يسبب زوال بركته، وقد ثبت هذا بتجارب كثيرة

The First is Ghaylula.

This is from pre-dawn to forty minutes or so after the sun has risen, the time when prayer is lawful but reprehensible. Sleep at this time is contrary to the Practices of the Prophet (UWBP), since according to Hadiths, it leads to a decrease in livelihood and its being unfruitful. The most appropriate time for preparing to earn one’s living is when it is cool. One is overcome by lethargy when this has passed. It has been established by many experiences that this is both detrimental to the day’s labour and indirectly to one’s livelihood, and is the cause of unfruitfulness.

الثاني: الفيلولة

وهي النوم بعد صلاة العصر حتى المغرب، هذا النوم يسبب نقصان العمر، أي: يتناقص عمر الانسان مادياً في اليوم الذي يشوّب بالنوم المورث للغفلة؛ اذ يبدو ذلك اليوم قصيراً ناقصاً مثلما يكون قضاء وقت العصر بالنوم في حكم عدم رؤية نتائج معنوية لذلك اليوم، تلك النتائج التي تتظاهر على الاغلب في ذلك الوقت. فيكون الانسان كأنه لم يعش ذلك اليوم

The Second is Faylula.

This is from the afternoon prayer till sunset. Sleep at this time leads to a diminution of life, that is, it makes life that day shorter and pass in a state of semi-sleep and drowsiness, thus causing a physical deficiency to life. Moreover, immaterially, since most of the day’s results, material and immaterial, become apparent after the afternoon prayer, to pass that time in sleep as though prevents the results being reaped and the day becomes as though unlived.

الثالث: القيلولة وهي سنة نبوية شريفة

ويبدأ وقتها من الضحى الى ما بعد الظهر بقليل، ومع كون هذا النوم من السنة المطهرة فانه يعين على قيام الليل، وقد رسخ هذه السنة النبوية ما اعتاد عليه اهل الجزيرة العربية من تعطيل نسبي للاعمال عند اشتداد الحر من الظهر حسب محيطهم. وهذا النوم يطيل العمر ويزيد الرزق؛ لان نصف ساعة من القيلولة يعادل ساعتين من نوم الليل، أي انه يزيد عمر يومه ساعة ونصف الساعة. وينقذ ساعة ونصف الساعة ايضاً من النوم الذي هو صنو الموت، ويحييها بتزييد وقت عمله كسباً للرزق، فيطيل زمن السعي والعمل

The Third is Qaylula, which is in accord with the Prophet’s (UWBP) practices.

It is from mid-morning to just past noon. Such sleep is Sunna since it allows a person to rise at night to pray. So too it is the custom in the Arabian Peninsula to rest from work at noon when it is intensely hot, corroborating this practice of the Prophet (UWBP). This sleep augments both life and sustenance. For half an hour’s Qaylula sleep is the equivalent of two hours’ sleep at night. This means it adds one and a half hours’ to a person’s life every day. It saves one and a half hours from the hand of sleep, the brother of death, and gives it life, increasing the time of working for one’s livelihood.

سعيد النورسي

Said Nursi

Celebrating Eid-ul Adha by Bediuzzaman Said Nursi

2011-11-04T21:10:00.000+08:00

O my lazy soul! Like the soldier in the previous comparison was received into the royal presence as a pure favour, the reality of the five daily prayers, which are like a sort of Ascension, are a being received into the presence of the All-Glorious One of Beauty, the Beauteous One of Glory, Who is the True Object of Worship, as an instance of pure mercy. Declaring "God is Most Great!", it is to traverse the two worlds either in fact, or in the imagination, or by intention, be divested of the restrictions of materiality, pass to a universal degree of worship or a shadow or form of universality, and being honoured with a sort of presence, it is to manifest the address of "You alone do we worship!" (everyone according to his own capacity); it is a most elevated attainment. The repetition of "God is Most Great! God is Most Great!" in the actions of the prayers indicates rising through the degrees of spiritual progress, and ascending from minor particulars to universal spheres, and is a concise title of the perfections of Divine sublimity which are beyond our knowledge. It is as if each "God is Most Great!" indicates traversing a step in the Ascension. To attain to a shadow or a ray of this reality of the prayers either in fact, or by intention, or with the imagination, is a great happiness.

The frequent declaring of "God is Most Great!" during the Hajj is for the above reason. For the blessed Hajj is worship at a universal level for everyone. Just as on a special day like a festival a soldier goes to the king's celebrations like a General in the sphere of General, and receives his favours, in the same way, a Hajji, no matter how lowly, is turned towards his Sustainer under the title Mighty Sustainer of every region of the earth, like a saint who has traversed all the degrees. He is honoured with universal worship. For sure, the universal degrees of dominicality opened with the key of the Hajj, and the horizons of the tremendousness of Godhead which are visible to his eye through its telescope, and the spheres of worship which gradually unfold to his heart and imagination through its observances, and the heat, wonder, awe, and dread of dominicality caused by the levels of sublimity and last stage of manifestation, can only be quietened by "God is Most Great! God is Most Great!", and those observed or imagined unfolded degrees can only be proclaimed by it. After the Hajj, this meaning is found in various exalted and universal degrees in the Festival{'Eid) Prayers, the prayers for rain, and those recited at solar and lunar eclipses, and in prayers performed as a congregation. Thus, the importance of the marks and observances of Islam, also even if of the category of Sunna, lies in this reason.

Glory be unto the One Who has placed His treasuries between the Kaf and the Nun.

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ

So glory be unto Him in Whose hand is the dominion of all things, and to Him will you all be brought back (36:83)

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Glory be unto You, we have no knowledge save that which You have taught us; indeed You are All-Knowing, All-Wise (2:32)

رَ‌بَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا * رَ‌بَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا

بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَ‌حْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

O our Sustainer! Do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong! (2:286) * O our Sustainer! Let not our hearts deviate after You have guided us, and grant us Mercy from Your presence, for You are the Granter of bounties without measure (3:8)

And grant blessings and peace to Your Most Noble Messenger, the manifester of Your Greatest Name, and to his Family, and Companions, and brothers, and followers. Amen. O Most Merciful of the Merciful!

- 4th Ray of 16th Word

Ayaq bah

2011-11-03T01:05:00.003+08:00

Sudah beberapa minggu (atau bulan?) negara jiran, Thailand masih dilanda banjir. Salah satu kawasan yang paling terjejas teruk ialah Ayutthaya, ibu negara lama kerajaan Siam.

Bulan Mei tahun ini, dalam program Global Outreach Program (GORP) aku berpeluang melawat Ayutthaya yang menjadi salah satu tapak warisan sejarah UNESCO kerana banyaknya monumen-monumen sejarah terutamanya wat atau kuil Buddha binaan kerajaan Siam lama. Di sana, antara tempat yang dikunjungi ialah Istana Raja Thai (Bang Pa-in) yang dibuka untuk umum, Masjid Ku Cho Fa dan pasar terapung 'tiruan'. [(Catatan penuh salah seorang peserta GORP tentang kunjungan ke Ayuttaya boleh dibaca di sini) rasa malas hendak menulis secara terperinci bila sudah ada orang yang sedia menulis, hehe]

Bila melihat dan membaca berita di media massa tentang banjir besar di Ayutthaya, aku terfikir bagaimanalah keadaan di tempat-tempat yang kunjungi ini. Terjejaskah istana-istana yang sangat-sangat cantik di Bang Pa-In? Apa pula khabar saudara-saudara muslim ahli jemaah Masjid Ku Cho Fa? Kalau tidak silap, setelah negeri-negeri di Selatan Thai, Ayutthaya merupakan negeri terbanyak yang didiami oleh orang Islam. Itu tidaklah menghairankan, kerana sejak kurun ke-16 Ayutthya yang ketika itu menjadi ibu negara Siam telah dikunjungi oleh peniaga-peniaga Islam terutamanya dari Parsi (untuk mengetahui lebih lanjut sejarah hubungan diplomatik bolehlah membaca makalah-makalah tulisan Professor Dr. Muhammad Ismail Marcinkowski.)

Setelah menenggelamkan Ayutthaya, air bah itu kemudiannya mengalir ke ibu negara Thailand sekarang ini, Bangkok. Sehingga kini, seperti yang dilaporkan, keadaan banjir di sana masih tidak dapat dipulihkan. Itulah serba sedikit mengenai banjir di negara jiran. Kita di Malaysia ini terutamanya negeri-negeri di utara dan pantai timur tanah air pun turut terancam dengan musibah banjir ini. Jika benar seperti yang diramalkan Jabatan Metereologi, hujan bawaan angin monsun timur laut yang bermula bulan ini akan mengandungi lebih 40 peratus berbanding taburan hujan monsun yang sama sebelum ini. Maka, diramalkanlah, negeri-negeri seperti Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu dan Pahang akan dilanda banjir yang lebih teruk.

Jadi, apa kesimpulannya? Barangkali, bolehlah kita merenung betapa kerapnya bencana-bencana alam yang berlaku di akhir zaman ini seperti yang dirumuskan dalam ayat 41 Surah Ar-Rum. Mungkin juga pepatah sediakan payung sebelum hujan boleh menjadi kesimpulan entri ini terutamanya kepada diriku yang insha' ALlah akan mula berkhidmat di utara tanah air 10 November ini, hehe.

Nota: Ayaq bah = air banjir

Aku Percaya

2011-09-26T12:16:00.000+08:00

IRFAN MAKKI
When you’re searching for the light
And you see no hope in sight
Be sure and have no doubt
He’s always close to you
He’s the one who knows you best
He knows what’s in your heart
You’ll find your peace at last
If you just have faith in Him
You’re always in our hearts and minds
Your name is mentioned every day
I’ll follow you no matter what
My biggest wish is to see you one day

Chorus:

I believe
I believe
Do you believe, oh do you believe?

MAHER ZAIN
Coz I believe
In a man who used to be
So full of love and harmony
He fought for peace and liberty
And never would he hurt anything
He was a mercy for mankind
A teacher till the end of time
No creature could be compared to him
So full of light and blessings
You’re always in our hearts and minds
Your name is mentioned every day
I’ll follow you no matter what
If God wills we’ll meet one day

Chorus
If you lose your way
Believe in a better day
Trials will come
But surely they will fade away
If you just believe
What is plain to see
Just open your heart
And let His love flow through
I believe I believe, I believe I believe
And now I feel my heart is at peace

Chorus
I believe I believe, I believe I believe

Lyrics: Maher Zain, Bara Kherigi & Irfan Makki
Melody: Irfan Makki & Maher Zain
Arrangement: Maher Zain

Sebuah Cerita Sarajevo

2011-09-25T23:03:00.002+08:00

War-torn Bosnia in 1992. The city of Sarajevo is besieged and burning. Great art treasures are lost in the flames. Only one library remains. Amid bullets and bombs, a group of book-lovers risk their lives to rescue 10, 067 irreplaceable Islamic manuscripts. At stake is a nations history and identity...

THE LOVE OF BOOKS: A Sarajevo Story, is the thrilling tale of how a group of passionate book lovers risked their lives to save the Gazi Husrav-Beg Library from destruction during the siege of Sarajevo. This is a film about the importance of books, about how libraries are the heart of our cultural identity, repositories for history and memory.

At the same time the film reveals a magnificent collection of Islamic books and manuscripts not just the biggest and most important in Bosnia and Herzegovina but also one of global significance. Founded in 1537, the library contains more than 80, 000 books, periodicals and manuscripts, many of which are the finest of their kind in the world. For those who cared for this collection, every single unique manuscript had to be preserved at all costs.

Zuhur 7/9/2011

2011-09-07T17:51:00.000+08:00

Asar di Masjidil Haram

2011-09-06T23:11:00.002+08:00

Semenjak bertemu dengan laman web ini, ia seolah-olah menjadi kewajiban kepadaku untuk membukanya setiap kali melayari internet. Syukur, kerana kewujudan laman web ini membolehkan kita dapat mengikuti perkembangan di dua Tanah Haram sepanjang masa.

Salah satu 'scene' yang menarik yang dapat kuambil hari ini ialah suasana di Masjidil Haram ketika solat asar (Beza waktu Malaysia dan Saudi ialah 5 jam. Jadi, ketika kita di sini selesai mengerjakan solat Isya', di sana baru mendirikan solat Asar). Kelihatan jemaah tidak ramai yang bersolat di sekeliling Kaabah semasa itu.

Sememangnya Masjidil Haram ketika waktu asar tidaklah terlalu sesak dengan manusia berbanding waktu-waktu lain. Oleh yang demikian, antara masa yang mudah mudah untuk mengucup Hajarul Aswad ialah sebelum solat asar.

Sore di Masjidil Haram

Gontor

2011-09-06T18:31:00.001+08:00

Rasanya pertama kali 'berkenalan' dengan Martin Van Bruinessen bila membaca sebuah kertas kerja tulisan Ustaz Uthman el-Muhammady dalam sebuah buku terbitan Jabatan Mufti Negeri Sembilan. Van Bruinessen merupakan seorang sarjana Belanda yang mengkaji sejarah kaum muslimin terutamanya Bangsa Kurdi dan Islam di Indonesia.

Menjengah laman web peribadinya, kita boleh memuat turun beberapa kertas kerja dan artikel yang ditulisnya. Ada antara artikel itu ditulis bersama Farish Noor, sejarahwan dan penulis berasal dari Malaysia. Dalam banyak-banyak tulisan pengajar di Universiteit Utrecht ini, aku memilih untuk membaca sebuah artikel bertajuk Divergent paths from Gontor: Muslim educational reform and the travails of pluralism in Indonesia yang dimuatkan dalam Festschriff buat Karel Steenbrink, seorang lagi sarjana Belanda yang mengkaji Islam di Indonesia.

Pesantren Gontor menarik minatku setelah membaca sebuah novel tulisan Ahmad Fuadi bertajuk Negeri 5 Menara. Novel yang penuh inspirasi ini diilhamkan daripada pengalaman penulis menjadi santri Gontor dan kini ceritanya sedang difilemkan setelah mendapat sambutan yang menggalakkan daripada khalayak pembaca. Ia mengangkat dan mengembalikan semula imej positif pesantren yang sedikit sebanyak telah tercalar dengan penayangan filem Perempuan Berkalung Serban beberapa tahun lepas.

Istimewanya Gontor sehingga diangkat menjadi tema dalam karya kreatif, ia turut dikaji oleh penyelidik seperti Van Bruinessen kerana peranannya melahirkan watak-watak yang melakar peta perkembangan Islam di Indonesia. Alumninya seperti Hasyim Muzadi dan Din Syamsuddin pernah memimpin dua pergerakan sosial Muslim terbesar di Indonesia dan juga dunia; Nadhatul Ulama' dan Muhammadiyah. Selain itu, dari Gontor juga datang figur seperti Nurcholish Madjid atau Cak Nur yang dikenal sebagai pemuka aliran Islam Liberal dan juga tokoh kontroversi, Abu Bakar Basyir.

The pesantren of Gontor and the IAIN of Ciputat, which correspond with two important stages in Karel Steenbrink’s academic career, have been of central importance to the reform of Islamic education and Islamic thought in Indonesia.

Berdasarkan kesimpulan Van Bruinessen dalam artikelnya ini maka tidaklah menghairankan jika model pendidikan Pesantren Gontor menjadi ikutan dan panduan pesantren-pesantren lain dan menambat hati ibu bapa termasuk dari Malaysia untuk menghantar anak-anak mereka belajar di institusi pendidikan ini.

Hikam Abu Madyan

2011-09-06T01:24:00.002+08:00

Hari ini aku sempat memanfaatkan waktu senggang antara maghrib dan isya' dengan menghadiri kuliah Hikam Abi Madyan pimpinan Ustaz Zaki Che Deraman. Kali kedua aku mengikuti pengajian kitab ini yang diadakan sebulan kali ini.

Ustaz Zaki menggunakan kitab yang diterbitkan oleh Yayasan Sofa terjemahan Shaykh Fuad Kamaluddin al-Maliki. Sayangnya, dulu ketika berprogram di madrasah Shaykh Fuad di Rembau dan menghadiri ceramahnya di Masjid Negeri Shah Alam, aku tidak membeli kitab ini. Sebenarnya, tergerak juga hati ini untuk membeli kitab tersebut, tapi mengenangkan aku tidak dapat mempelajarinya secara berguru ketika itu, membuatkan aku membeli kitab-kitab terjemahan yang dikarang Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki al-Hasani, Mafahim dan Hadzihi Sabili.

Bila kita berbicara tentang Hikam, tentunya kita terbayangkan kitab Hikam karangan Ibnu 'Atho Illah al-Sakandari yang lebih terkenal dan banyak diajar di masjid-masjid di negara ini. Membandingkan kedua-kedua kitab ini, Hikam Abu Madyan lebih 'tinggi' daripada Hikam Ibnu 'Atho Illah. Bayangkan, kitab Hikam Ibnu 'Atho' Illah pun banyaknya yang tidak tercapai kita untuk memahami dan mengamalkannya, apatah lagi kitab Hikam karangan Shaykh Abu Madyan yang datang daripada Maghribi ini.

Namun demikian, janganlah ketidakmampuan kita untuk memahami menjadi penghalang kepada kita untuk mengikuti pengajian-pengajian sebegini. Sekurang-kurangnya kehadiran kita dalam sesebuah majlis ilmu itu akan membuka pintu keberkatan Ilahi dalam kehidupan seharian, begitulah harapnya.

Berbalik kepada kuliah hari ini, Ustaz Zaki masih membahaskan hikmah kedua iaitu:

الحق تعالى مطلع على السرائر والظواهر في كل نفس وحال فأيماقلب رآه مؤثرله حفظه من طوارق المحن ومظلات الفتن

ALlah Yang Maha Besar melihat segala rahsia dan zahir hambaNya pada setiap nafas dan keadaan. Maka mana-mana hati yang dilihat oleh ALlah mengutamakanNya daripada yang lain. Nescaya ALlah memeliharanya daripada kedatangan-kedatangan ujian dan kesesatan fitnah yang memesongkan pandangannya kepada yang lain.

Puas mendengar Ustaz menghuraikan hikmah ini sehingga sejam yang berlalu tidak terasa. Seronok mendapat ilmu baru seperti huraian فناء dan kisah-kisah 'luar biasa' mereka yang mengalaminya. Biar akal tidak dapat mencerap tapi zauq yang datang daripada pengajian ini cukup membahagiakan.

Begitulah kewujudan kuliah-kuliah seperti inilah yang membuatkan aku rasa 'serba salah' untuk bekerja jauh dari rumah. Harapnya, ke mana sajalah ALlah menghantar aku berkhidmat dibuka juga peluang untuk aku 'mengaji'.

Hikam Abu Madyan dalam Bahasa Indonesia

Dilema Graduan Farmasi

2011-09-05T21:47:00.001+08:00

Baru sempat membaca surat khabar Metro malam ini setelah siangnya menyelesaikan beberapa urusan di luar. Ternampak sebuah e-mel yang disiarkan oleh akhbar tersebut. Membacanya sedikit sebanyak menjawab 'misteri' penantian ini. Harap-harapnya apa-apa yang ditulis dalam e-mel tersebut hanyalah khabar angin semata-mata.

BIDANG farmasi adalah bidang yang luas prospek kerjayanya. Di negara maju seperti Amerika Syarikat, United Kingdom dan Jepun, bidang farmasi adalah profesion yang penting dan dihormati dalam memastikan aspek kesihatan masyarakatnya berada dalam keadaan terbaik dan terpelihara.

Di Malaysia, bidang farmasi adalah bidang yang baru menempah nama sekitar lima hingga 10 tahun lalu.

Keperluan ahli farmasi yang terlalu tinggi dalam sektor awam mendorong ramai pelajar memilih bidang farmasi sebagai kursus pilihan mereka di universiti kerana bidang ini menjanjikan prospek kerjaya yang cerah.

Sekitar 2006, diuar-uarkan jumlah ahli farmasi berdaftar masih sedikit dan negara memerlukan lebih ramai ahli farmasi untuk berkhidmat kerana ahli farmasi yang ada belum mencukupi menjelang 2020.

Dalam usaha meningkatkan jumlah ahli farmasi berdaftar di Malaysia, banyak institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) yang mula menawarkan kursus Sarjana Muda Farmasi sehingga jumlah kursus farmasi yang ditawarkan di IPTS melebihi jumlah kursus farmasi yang ditawarkan di institut pengajian tinggi awam (IPTA). Statistik mengenai Maklumat Kedudukan Perjawatan Kementerian Kesihatan Malaysia bertarikh 1 Januari 2011 menunjukkan kekosongan ahli farmasi di Kementerian Kesihatan Malaysia hanya sekitar 91 orang yang mewakili peratusan kekosongan sebanyak dua peratus.

Ini jelas menunjukkan jumlah ahli farmasi dalam perkhidmatan awam mulai penuh dan kekosongan yang ada terlalu sedikit untuk menampung graduan farmasi yang terlalu ramai.

Selaku graduan farmasi dari IPTA dan pemegang biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA), saya terlalu risau dan takut dengan perkembangan ini.

Saya dan rakan menerima surat tawaran lantikan sebagai pegawai farmasi U41 dari Suruhanjaya Perkhidmatan Awam (SPA) dan kini menunggu surat arahan ‘posting’ Kementerian Kesihatan Malaysia.

Bagaimanapun, daripada berita yang kami terima, sebahagian daripada kami terbabit dalam ‘pembekuan’ oleh JPA dan sehingga kini kami belum dapat kepastian bila kami dapat memulakan langkah pertama kami sebagai ahli farmasi berdaftar di negara ini.

Menurut maklumat yang diterima daripada Amalan Perkembangan Farmasi, ‘posting’ untuk kami terpaksa ditangguhkan ke satu tempoh yang belum dapat dipastikan tarikhnya.

Pembekuan ini amat mengecewakan kami kerana sebahagian daripada rakan kami dari universiti yang lain jauh meninggalkan kami dan sudah memulakan kerjaya mereka.

Kami tidak pasti sama ada langkah ini disebabkan pekeliling JPA mengenai pembekuan pengambilan/pemansuhan semua jawatan dalam jabatan kerajaan yang berkuat kuasa 1 Jun 2011 atau pembekuan ini disebabkan tiada tempat kosong menampung jumlah kami dalam hospital kerajaan seperti mana desas-desus yang hangat diperkatakan ketika ini. Perkara yang lebih menyedihkan kami adalah kenapa sebahagian daripada rakan kami dari universiti lain dikecualikan daripada ‘pembekuan’ ini dan diterima untuk berkhidmat sedangkan kami masih menunggu jawapan yang belum pasti.

Justeru itu, saya dan rakan menyeru JPA atau pihak berwajib tampil menjelas dan menyelesaikan isu ini dengan cepat serta berhemah kerana hal ini membabitkan masa depan kami.

Kedudukan kami tidak seperti graduan universiti lain kerana ijazah yang kami miliki tidak akan laku selagi kami tidak mendapat lesen khas ahli farmasi dan nombor pendaftaran penuh dari Lembaga Farmasi Malaysia.

Sekiranya sudah tiada tempat untuk kami dalam perkhidmatan awam, cukuplah sekiranya JPA dan Kementerian Kesihatan Malaysia memberi ruang untuk kami menjalankan ‘housemenship’ dan mendapatkan lesen sebagai ahli farmasi berdaftar.

Pandanglah kami di sini, kerana kami juga mempunyai cita-cita dalam merealisasikan impian kami.

GRADUAN FARMASI Kuala Lumpur

Di Bawah Rimbunan Madrasah

2011-09-05T02:13:00.005+08:00

Salah satu rancangan televisyen yang bermanfaat di musim perayaan kali ini ialah Di Bawah Rimbunan Madrasah. Aku sendiri ternanti-nanti waktu tayangannya sejak promonya disiarkan.

Memaparkan perjalanan bertemu hidayah seorang insan istimewa bernama Hajjah Ayesha AbduLlah Scott dan cita-citanya mendirikan sebuah madrasah (sekolah tahfiz dan hadith), sayangnya TV3 menayangkan program ini pada waktu kaum muslimin perlu ke masjid untuk menunaikan solat fardhu jumaat. Mujurlah rancangan ini dapat ditonton kembali di laman web Tonton(perlu mendaftar terlebih dahulu).

Di sebalik lambakan rancangan-rancangan hiburan yang disajikan televisyen sebaik sahaja Ramadhan melabuhkan tirainya, mengikuti rancangan berdurasi 30 minit ini sedikit sebanyak mengisi vakum spiritual yang terhasil.

Tewafuq

2011-09-03T22:58:00.002+08:00


Quran Tewafuq (Sumber)

What Is Tewafuq?

Muslims often make use of the word “tewafuq” to express a God-conscious understanding of a phenomena fundamental to all events and things. This word has the dictionary meaning of “to be correlated to each other in some way” and “to be in a pleasant coherence, correspondence, and conformity with each other.” Coming somewhat close to this meaning, the English-speaking culture has the expression “this was meant to be” in the face of events where they felt that a conscious hand was at work behind what was happening.

Things or events which are in “tewafuq” show an intended, planned, and established order by virtue of their being in a state of correspondence and having a well-proportioned, elegant, and subtle correlation designed to fulfill meaningful and wise goals. It is true that all things in tewafuk indicate and prove that there is absolutely no room for even the tiniest bit of blind chance in the universe. Furthermore, the very observed existence of things or events can in no way be attributed to haphazard, unconscious causes, self-creation or a virtual reign of nature working according to so-called “natural laws.” As nothing may remain outside the sphere of the administration of ALlah’s Knowledge and Power, so too, nothing may remain outside His Will (1). Amongst all things, be they incremental or a synergistically unified whole, there is always a trace or sign of intention and will. In other words, nothing happens unless ALlah Wills it to be so (2). Therefore, there is realistically no chance in the universe.

In actuality, all sciences aim to uncover the inherent procedures and laws of the fantastic functioning of the universe. All scientific endeavor accepts a priori that the universe and universal laws can in no way be the products of chance occuring every now-and-then out of vanity; it attempts to verify the accepted principle that, in every trace of this vast universe, highly precious goals are sought and excellent signs of wisdom established.

All these facts indicate the existence of tewafuq in the sense that things are in a state of coherence, conformity, and correlation. That is, tewafuk shows or opens a door to the mind that there is One behind the curtain. Indeed, that One is the Unique Sovereign of the Universe. The key to all things are with Him. The reins of all things are in His Hand. All things are settled with His Command. Nothing may act in vain or exist beyond the sphere of the sovereignty of His Will.

The Qur’an -the Book of Wisdom- with all of Its verses mutually interlocked, effectively making the impact of one unique and extraordinary phrase, exemplifies a fantastic manifestation of tewafuq by virtue of the fact that the verses synergistically and coherently preserve the aim of the whole message, even to the extremes of their most infinitesimal. undetectable aspects.

(1). An exception to ALlah’s direct interaction is the conscious will of humankind, free but not sovereign. Man is given the ability to choose even if and when there is no external cause by which to do so at the face of many given alternatives. Of course, man might wish something which he is not permitted to obtain, do or control.

(2). Actions of humankind are created only if ALlah has willed to create that which humankind has chosen. ALlah knows all at once, even before creation, what an individual will choose and, accordingly, what and if He will create.

Sumber: Hayrat Nesriyat

P/s: Membaca biografi Ustaz Nursi menemukanku dengan perkataan Tewafuq, sesuatu yang masih tidak kufahami dengan baik dan membuatku tertanya-tanya.

Behind the Prayer

2011-08-26T01:50:00.001+08:00

In the ritual prayer itself the spiritual and intellectual element is represented by the recitation from the Quran and the emotional element by the feeling of fear and of hope which he is commanded to call upon God, but what might be called the existential element is acted out in physical movements which utilize the body as vehicle for spirit. In the first part of each unit of prayer the worshipper stands upright while he recites certain passages from the Quran, and this uprightness, this verticality, is an image of the "straight" (or "vertical") path upon which he asks God to lead him. The body has itself become a symbol of the ray which connects heaven and earth, the divine and the human.

But the Muslim prays not only on his own behalf and on behalf of his fellow men and women but also in the name of creation as a whole; this is an aspect of his function as the "vicegerent of God on earth". The standing is followed by a bowing in which the worshipper is instructed to keep the upper part of his body, from head to hips, parallel with the ground, and it is sometimes said that all the creatures which move upon four legs, their bodies horizontal, are represented by this posture. This bowing is followed by the prostration in which the worshipper places his forehead on the ground, his body folded up as though in the fetal position, and although this is primarily an acknowledgement of the power and glory of the Transcendent it is also, according to certain sages, a representation of the inanimate realm, the mineral order in particular. While bowing he had glorified God as the infinite, the all-embracing on the horizontal level. Now in the prostration he is, as it were, reduced to the dimensions of his own innermost "nucleus". In this way the worshipper's physical body has acted out the variety of relationship between Creator and creation.

- Gai Eaton, "Perfecting the Mirror", Parabola, 10:3 (August, 1985), pp. 47-48.

Mengenang 100 tahun Khutbah Damsyik (2)

2011-08-17T01:49:00.001+08:00

Ustaz Nursi memulakan khutbahnya dengan membaca petikan ayat Al-Quran:

لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ

yang bermaksud janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah (39:53) dan sepotong hadith RasuluLlah S.A.W yang mahsyur;

إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”.

Berdasarkan dua dalil naqli ini, Ustaz Nursi mengemukakan enam Kalimah yang menjadi teras Khutbah Damsyik ini. Kalimah-kalimah itu ialah:

1. Harapan
2. Kerosakan akibat putus asa
3. Kejujuran
4. Kasih sayang dan persaudaraan
5. Kerjasama antara orang Arab dan Turki
6. Musyawarah

Ulama' besar Syria, Shaykh Ramadhan al-Bouti sedang menyampaikan ilmunya di tempat yang pernah menyaksikan Ustaz Nursi menyampaikan pesan-pesan berharga untuk generasi akan datang 100 tahun yang lalu.

Mengenang 100 tahun Khutbah Damsyik (1)

2011-08-16T01:48:00.004+08:00

Masjid Umayyah, Damsyik (Kredit untuk Ihsan Abdul Razak)

Tahun ini, genap 100 tahun Badiuzzaman Said Nursi menyampaikan Khutbah Damsyiknya yang terkenal itu. Bertempat di Masjid Umayyah yang bersejarah, disaksikan 10 000 masyarakat Damsyik dan 100 orang ulama' tempatan, Ustaz Nursi mengungkapkan pesan-pesan keagamaan yang wajar direnungkan kembali oleh ummah masa kini. Tulisan ini merupakan terjemahan bebas intipati Khutbah Damsyik yang diambil daripada biografi Ustaz Said Nursi tulisan Sukran Vahide.

Wajar untuk diperhatikan, sebuah teks harus difahami tanpa memisahkan konteks yang melatarinya. Tahun 1911, saat Ustaz Nursi melakukan perjalanan musim sejuknya ke Tanah Arab, Khalifah Ustmaniyyah yang menjadi payung menaungi ummah ketika itu semakin melemah digasak cabaran yang datang daripada dalam dan luar. Mengambil iktibar kelemahan dan kemunduran ummah berhadapan dengan Barat yang datang menyerang dalam pelbagai bentuk, Ustaz Nursi memberikan ubat dan penawar kepada ummah yang diambilnya dari 'Farmasi Al-Quran'. Ustaz Nursi telah mendiagnos enam penyakit kronik yang menjadi punca kepada kelemahan dan kelesuan ummah ketika menangani cabaran-cabaran yang dilancarkan oleh Barat. Enam penyakit tersebut ialah:

(1) meningkatnya rasa kekecewaan dan rasa putus asa dalam kehidupan.
(2) matinya kejujuran dalam kehidupan sosial dan politik.
(3) kecintaan kepada permusuhan
(4) tidak mengetahui bahawa orang beriman itu disatukan dengan 'ikatan yang bercahaya'
(5) despotisme (pemerintahan kuku besi)
(6) mementingkan kepentingan peribadi semata

Prastati diri

2011-08-11T03:52:00.000+08:00

Rasa kelakar bila membaca kembali catatan-catatan lama dalam blog yang tidak seberapa ini.

Dari awal tahun 2008 sehingga kini, blog ini ibarat batu bersurat yang merakam peristiwa-peritiwa yang aku alami.

Sememangnya, tujuan utama aku menukilkan sesuatu di sini bukanlah kepada orang lain tetapi kepada diri sendiri.

Apa yang aku rasa, apa yang aku fikir dan semua tulisan selama empat tahun ini akhirnya menjadi alat bantu dalam perjalanan Gnothi Seauton/Kenal Diriku ini.

Ulangkaji tashil

2011-08-08T05:15:00.001+08:00

Rasanya, sejak dari DQ sudah baca betul ayat 44 Surah Fussilat ini, tapi bila masuk UIA diper'betul'kan pula oleh Ustaz yang mengajar mengaji. Hmmm...

Koran by Heart, akhirnya...

2011-08-08T02:12:00.001+08:00

Koran by Heart from MuslimCommunityTV on Vimeo.

Koran by Heart

2011-08-07T15:40:00.001+08:00

Quranic recitation might seem an unlikely subject to capture the hearts of an American audience but a documentary following three 10-year-old children as they compete in a Cairo competition has managed to do just that.

Quran By Heart premiered on the HBO channel in the United States on the first day of Ramadan last week amid critical acclaim and after receiving standing ovations at last year's Tribeca Film Festival.

Greg Barker, an American-British former war correspondent and the film's director, chose Cairo's annual contest, the oldest in the world, to tell a wider story about the role of Islam in the everyday lives of Muslims around the world.

"I'm really interested in what I saw as the internal discussion of Islam and the role of faith in the Muslim world about whether to embrace fundamentalism or to take a more modern approach," said Mr Barker in a telephone interview with The National from his home in California.

"I was looking to make a film that spoke to that without being too intellectual or remote. The Quran competition was a way of looking at the next generation of Muslims around the world," he said.

Filmed during last year's Cairo contest of the 110 best young students of Quranic memorisation from more than 70 countries, the documentary follows three youngsters and their families in their non-Arabic-speaking countries.

Rifdha Rasheed, from the Maldives, is one of the few girls taking part and is accompanied to Cairo by her father, who wants her to pursue a religious education while her mother wants her to follow her desire to study science.

Djamil Djeng is from rural Senegal and is sent to Cairo unaccompanied by any family or chaperone but is cared for by the contest's organisers. His teacher in Senegal tells him he will represent all of Africa in the competition.

Nabiollah Saidoff is from Tajikistan where his school is shut down as part of a government crackdown on extremism. He cannot read or write in his native language and we see his father helping him apply to a new school so he can widen his education.

Nabiollah becomes a star of the Cairo competition, moving the judges to tears with his pure voice even though he is unschooled in the rules of Tajweed that dictate how the Quran should be properly recited.

- Iqraa International

P/s: Teringin menonton dokumentari ini.

Kebahagiaan Subuh

2011-08-07T08:14:00.000+08:00

Sukar untuk diungkapkan rasa yang meliputi jiwa bila diri meredah keheningan fajar untuk bertemu dengan Sang Pencipta di rumahNya. Ketenangan yang datang bertamu dalam diri merupakan nikmat yang dikurniakan buat mereka yang menewaskan hawa nafsunya demi menunaikan amanah dan tanggungjawab yang satu ini. Moga hari-hari yang bakal mendatang, kita dikurniakan kekuatan untuk terus menunaikan solat subuh secara berjemaah!

Our Decline: Its Cause and Remedies

2011-08-07T02:17:00.000+08:00

24 Julai 2008, tarikh aku membeli buku ini. Ketika itu, aku berada di tahun kedua pengajian. Tiga tahun berlalu, buku berhalaman 148 muka surat masih tidak habis kubaca. Harapnya, Ramadhan 1432 kali ini dapatlah kutamatkan tulisan Amir Shakib Arslan ini.

Tuhan kami ialah ALlah

2011-08-06T19:10:00.001+08:00

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَ‌بُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُ‌وا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan berkata: "Tuhan kami ialah ALlah", kemudian mereka tetap teguh di atas jalan yang betul, akan turunlah malaikat kepada mereka dari semasa ke semasa (dengan memberi ilham): "Janganlah kamu bimbang (dari berlakunya kejadian yang tidak baik terhadap kamu) dan janganlah kamu berdukacita, dan terimalah berita gembira bahawa kamu akan beroleh syurga yang telah dijanjikan kepada kamu. (41:30)

إنابة

2011-08-06T01:09:00.000+08:00

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ

"Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan. (39:54)

Membaca ayat ini mengingatkan tentang Pondok Inabah yang dikunjungi tiga tahun lepas.

رمضان ١٤٣٢ه: فترة الإنتقال والتغيير

2011-08-05T15:33:00.000+08:00

Ramadhan 1432 Hijrah.

1. Waktu transisi; daripada alam universiti ke alam bekerja.

2. Waktu perubahan(?); berubah daripada...

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah, kerana sesungguhnya ALlah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (39:53)

Jangan putus asa

2011-08-05T01:51:00.007+08:00

وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُ‌ونَ

‎"Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan ALlah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan ALlah itu melainkan kaum yang kafir". (12:87)

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah, kerana sesungguhnya ALlah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (39:53)

L.O.C

2011-07-22T02:56:00.000+08:00

Ianya cukup teruk bila kita lost dalam sesuatu, terutamanya jika berkait dengan hal-hal yang besar seperti kehidupan.

The story of one who had a little knowledge

2011-07-21T03:35:00.000+08:00

A certain man knew something of astronomy and his head, in consequence, was filled with pride. Journeying far, he visited Kushyar, their sage, who turned his eyes from him and would teach him nothing. When the dissapointed traveler was on the point of leaving, Kushyar addressed him with these words:

"Thou imaginest that thou art full of knowledge. How can a vessel that is full received more? Rid thyself of thy pretensions, so that thou mayest be filled. Being full of vanity, thou goest empty."

- The Bostan of Saadi

Berpuasa selepas 15 Sya'ban

2011-07-15T00:50:00.005+08:00

Hari ini sudah masuk 14 Sya'aban. Jika tiada halangan, tidak lama lagi kita akan bertemu lagi dengan bulan yang kita rindui, Ramadhan al-Mubarak. Sebagai persediaan untuk menyambut bulan yang mulia tersebut, ada antara kita yang melazimkan diri untuk berpuasa semenjak dari bulan Rejab lagi. Ada juga yang memulakan puasa sunat mereka di bulan Sya'aban ini. Bagi yang mengambil peluang untuk berpuasa sunat di bulan ini, ada baiknya kita menyemak hukum dan peraturan yang berkaitan. Entri ini akan menukilkan sekitar permasalahan berpuasa sunat selepas 15 Sya'aban yang diambil daripada laman web Jabatan Mufti Brunei Darussalam.

Berpuasa sunat pada hari-hari separuh yang kedua bulan Sya‘ban (16 hingga 30 haribulan Sya‘ban) tanpa ada sebab ataupun bukan kerana adat kebiasaan berpuasa sunat adalah haram. Ini jelas sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud:

“Apabila telah masuk separuh bulan Sya‘ban, maka janganlah kamu berpuasa.”
(Hadis riwayat Abu Daud)

Maksud “adat kebiasaan berpuasa sunat” akan dijelaskan kemudian. Namun begitu, bagi orang yang hendak berpuasa sunat pada separuh kedua bulan Sya‘ban adakalanya diharuskan walaupun dia berpuasa tanpa ada sebab, jika puasanya itu disambung dengan atau dimulakan dari separuh pertama bulan Sya‘ban.

Pengecualian Diharuskan Berpuasa Selepas 15 Haribulan Sya‘ban Dan Pada Hari Syak
Sebagaimana yang telah dijelaskan terdahulu, hukum berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban tanpa ada sebab adalah haram. Sebaliknya, jika dia mempunyai sebab untuk melakukan ibadat puasa, maka tidak dihukumkan haram. Sebab-sebab yang membolehkan seseorang itu berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban adalah seperti berikut:

1. Sudah menjadi adat atau kebiasaan berpuasa.

Umpamanya pada hari yang dia berpuasa sunat itu (mana-mana hari selepas 15 haribulan Sya‘ban) atau pada hari Syak itu kebetulan jatuh bertepatan dengan hari yang pada adat kebiasaannya dia berpuasa, seperti puasa sunat hari Isnin atau puasa sunat Khamis atau puasa sunat berselang-selang, sehari berpuasa dan sehari tidak puasa. Pengecualian ini adalah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud:

“Jangan kamu dahului bulan Ramadhan itu dengan berpuasa sehari dan juga dua hari melainkan puasa seseorang yang (kebetulan bertepatan mengikut adat kebiasaannya) dia berpuasa (pada hari itu), maka berpuasalah.
(Hadis riwayat Muslim)

2. Puasa yang wajib, seperti puasa qadha, nazar dan kaffarah.

Namun jika seseorang itu bernazar berpuasa kerana hari Syak, maka hukum bernazar sedemikian adalah tidak sah. Keharusan berpuasa wajib dalam hal ini adalah diqiyaskan kepada keharusan berpuasa kerana adat kebiasaan yang sabit melalui hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam seperti yang dijelaskan di atas.

3. Bukan kerana puasa wajib atau adat kebiasaan; dengan syarat hendaklah dia memulakan puasa sunat tersebut pada hari-hari separuh pertama bulan Sya‘ban (1-15 haribulan Sya‘ban), kemudian diteruskan atau
disambung puasa tersebut dengan separuh kedua bulan Sya‘ban tanpa putus atau berbuka (tidak berpuasa).

Ini bermaksud jika dia hendak berpuasa pada separuh kedua bulan Sya‘ban, maka caranya ialah hendaklah dia menyambung puasa sunatnya pada separuh kedua bulan Sya‘ban itu dengan hari-hari pada separuh pertama bulan Sya‘ban, kemudian meneruskan puasanya itu sehingga ke akhir bulan Sya‘ban tanpa berbuka.

Dalam perkara ini, disyaratkan hendaklah puasa sunat itu dimulakan atau dikerjakan sebelum atau pada 15 haribulan Sya‘ban; bukan kemudian daripada itu. Jika dia memulakan puasanya itu hanya selepas separuh kedua Sya‘ban, maka tidak diharuskan (haram) baginya berpuasa sunat pada separuh kedua Sya‘ban (16 haribulan hingga akhir bulan Sya‘ban).

Adalah juga memadai jika sekiranya dia memulakan puasa sunatnya itu hanya pada 15 haribulan Sya‘ban, kemudian menyambung puasanya itu tanpa berbuka di separuh kedua bulan Sya‘ban. Walau bagaimanapun jika pada mana-mana hari dalam separuh kedua bulan Sya‘ban itu dia berbuka (tidak berpuasa) sekalipun kerana keuzuran, dia ditegah meneruskan puasa sunatnya itu pada baki hari-hari separuh kedua bulan Sya‘ban melainkan jika dia mempunyai sebab.

Sebagai contoh seseorang berpuasa pada 15 dan 16 haribulan Sya‘ban, kemudian dia berbuka (tidak berpuasa) pada 17 haribulan Sya‘ban, maka diharamkan dia berpuasa pada 18 haribulan Sya‘ban dan hari-hari seterusnya tanpa sebab. Adapun bagi sesiapa yang berpuasa bulan Sya‘ban sepenuhnya, maka sudah jelas tidak termasuk dalam larangan ini, kerana itu sudah menjadi adat atau kebiasaan.

Maka dalam tiga keadaan yang telah disebutkan tadi, diharuskan bagi seseorang itu untuk berpuasa pada separuh kedua bulan Sya‘ban dan pada hari Syak.

Teks sepenuhnya dan bacaan lanjut boleh dimuat turun di sini

Tata kelola kerajaan yang baik untuk ubat-ubatan

2011-07-13T09:13:00.002+08:00

Sambil menahan kantuk gara-gara tidak cukup tidur, aku menonton berita berbahasa Inggeris pukul 7 pagi di TV2. Selepas beberapa berita tempatan, muncul laporan Dato' Dr. Hasan bin Abdul Rahman, Ketua Pengarah Kesihatan merasmikan sebuah program serantau di Kuala Lumpur.

Tata kelola pemerintahan yang baik (Indonesia), pemerintahan yang baik (Brunei), urus tadbir baik (Malaysia) merupakan terjemahan kepada Good Governance. Rupa-rupanya program yang dirasmikan Dato' Hasan di Hotel Berjaya Times Square itu ialah Good Governance for Medicines Phase III Inter-Regional Meeting. Mungkin ramai yang tidak sedar tentang kewujudan tata kelola kerajaan atau pemerintah yang baik untuk ubat-ubatan. Sebuah program yang dilancarkan oleh World Health Organization (WHO) akhir tahun 2004 rupanya sudah mula digerakkan di Malaysia pada tahun 2009 ditandakan dengan penerbitan Framework for Good Governance in the Public Pharmaceutical Sector Ministry of Health Malaysia.

WHO mewujudkan program urus tadbir yang baik untuk ubat-ubatan bagi meningkatkan situasi yang digambarkan ini:

Theft, extortion and abuse …the US$ 5.3 trillion-plus spent on health services worldwide each year are an obvious target for corruption. In fact, Transparency International estimates that 10 to 25 % of global public health procurement spending is siphoned off and stolen. Life-saving resources are being snatched away from the millions of people that need them most. The pharmaceutical sector, with its US$ 750 billion global market value, is vulnerable to fraud.

Dengan tujuan meningkatkan kesedaran terhadap salah guna yang wujud dalam industri farmasi dan menggalakkan urus tadbir baik, pihak berwajib di Malaysia menyahut seruan WHO, menjadi 4 negara pertama di dunia merintis program ini.

Untuk menghapuskan korupsi dalam industri farmasi, program ini digerakkan dan dilaksanakan dalam tiga peringkat:

(i) Penilaian nasional terhadap pengamalan etika dalam pendaftaran dan pemerolehan ubat-ubatn bagi meningkatkan ketelusan dan urus tadbir baik dalam sistem farmaseutikal. (National assessment of ethical practices in medicines registration and procurement to improve transparency and good governance in pharmaceutical system.)

(ii) Pembinaan rangkakerja Urus Tadbir Baik untuk Ubat-ubatan (GGM). (Development of GGM framework)

(iii) Pelaksanaan program GGM. (Implementation of GGM programme)

Dengan berlangsungnya Good Governance for Medicines Phase III Inter-Regional Meeting, negara ini akhirnya bergerak maju ke peringkat akhir program yang matlamatnya tidak lain dan tidak bukan ialah untuk meningkatkan kesejahteraan warganya terutama dalam penjagaan kesihatan yang berkait dengan ubat-ubatan.

Bacaan lanjut:

1. Good Governance for Medicines, laman web WHO
2. Framework for Good Governance in the Public Pharmaceutical Sector Ministry of Health Malaysia. Boleh dimuat turun di sini.

Tiga jenis persaudaraan/persahabatan

2011-07-12T18:38:00.002+08:00

قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة : أخ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبدا

Terjemahan: Kata Ilmuwan Falsafah; persaudaraan itu terbahagi kepada 3; saudara seperti makanan yang kita sentiasa perlukannya, dan saudara seperti ubat yang kadang-kadang kita perlukan, dan saudara seperti penyakit yang tidak diingini sampai bila-bila.

Persoalannya, kita jenis sahabat yang mana satu?

Histeria

2011-07-11T08:38:00.011+08:00

Kelmarin, adik perempuanku yang sedang menghadiri kem motivasi di sekolahnya terpaksa pulang ke rumah lebih awal setelah beberapa orang kawan-kawannya diserang histeria. Akhirnya, program yang dijadualkan berlangsung selama tiga hari terpaksa dipendekkan menjadi dua hari sahaja.

Rasanya, aku tidak pernah berhadapan dan berpengalaman apatah lagi berpengetahuan dengan kejadian histeria sebegini. Jika terjadi peristiwa yang menimpa kawan-kawan adikku ini, pastinya aku bukanlah orang yang layak untuk dihubungi. Cumanya, dulu sewaktu menyertai sebuah Training of Trainers, hal-hal histeria ini masuk juga dalam topik perbincangan kami. Kesimpulan daripada perbincangan itu, apabila berlaku histeria, cepat-cepatlah panggil mana-mana ustaz dari Darussyifa'.

Sekadar ingin berkongsi dengan kawan-kawan yang membaca entri ini, sebagai pencegah menghadapi gangguan-gangguan makhluk halus ini, eloklah kita melazimkan diri untuk membaca ayat 7 Surah as-Soffat yang pendek iaitu:

Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka;

jika kita tidak berupaya (baca: malas sepertiku, hehe) untuk mengamalkan pendinding diri yang lain seperti membaca Al-Ma'thurat atau hizib-hizib dan aurad-aurad yang mahsyur.

Amalan ini pun aku dapat bila menonton Ustaz Sharhan di kaca televisyen yang kerap diundang TV3 bagi merungkai permasalahan sihir, saka dan yang seumpamanya. Moga dengan kerap membaca ayat yang pendek ini kita terhindar daripada segala gangguan makhluk halus ini.

P/s: Teringat kisah-kisah angker di KOP.

Bersih 2.0: Perception

2011-07-10T14:20:00.000+08:00

“For Pakatan Rakyat supporters, it has just increased their scepticism of the (BN-ruled) government. For those who are pro-government, it has hardened their belief that the PR is out to cause trouble.”

Merdeka Centre head, Ibrahim Suffian

Sheridan, M. (2011, July 10). In Bersih, an elusive Malaysian unity appears. The Malaysian Insider. Retrieved July 10, 2011, from http://www.themalaysianinsider.com/malaysia/article/in-bersih-an-elusive-malaysian-unity-appears/

Marilah kita jatuh cinta lagi

2011-07-07T23:44:00.006+08:00

Let us fall in love again
and scatter gold dust all over the world.

Let us become a new spring
and feel the breeze drift in the heavens’ scent.

Let us dress the earth in green,
and like the sap of a young tree
let the grace from within sustain us.

Let us carve gems out of our stony hearts
and let them light our path to Love.

The glance of Love is crystal clear
and we are blessed by its light.

Marilah kita jatuh cinta lagi
Dan sebarkan debu emas ke seluruh penjuru bumi

Marilah kita menjadi musim semi baru
Dan merasakan tiupan lembut dalam wangian syurgawi

Marilah kita hiasi bumi dalam kehijauan
Dan seperti getah pohon yang muda
Biarkan berkat dari dalam mengaliri kita

Marilah kita ukir permata dari hati kita yang membatu
Dan pancarkan cahayanya untuk menyinari jalan cinta

Lirikan cinta sejernih kristal

Dan kita diberkati kerana cahayanya.

- Rumi (Hidden Music)

On the Excellent of Contentment

2011-07-07T02:34:00.000+08:00

Story 16

If the humble cat possessed wings
He would rob the world of every sparrow-egg.
It may happen that when a weak man obtains power
He arises and twists the hands of the weak.

- The Golestan of Saadi

Video GORP - Hari Pertama

2011-06-29T18:48:00.002+08:00

GORP Travelogue Day One from Transcendence Productions on Vimeo.

Khabar dari sempadan

2011-06-24T03:56:00.002+08:00

Dua tiga hari lepas terpampang di kaca televisyen dan dada akhbar calon-calon yang bertanding untuk jawatan Perdana Menteri Thailand berkempen di Selatan Thailand.

Antara Abhisit Vejjajiva dan Yingluck Shinawatra siapakah pilihan terbaik untuk umat Islam di sana?

Selamat Datang ke Phnom Penh

2011-06-16T22:34:00.002+08:00

The suitability of Phnom Penh as a site for a Cambodian capital sprang in large part from its location at the confluence of the Mekong and the Tonle Sap. A fortified city at this point, the 'four faces', could control the riverine trade coming down from Laos as well as trade in pottery, dried fish, and fish sauce from the Tonle Sap, to say nothing of incoming goods, primarily Chinese in origin, approaching Cambodia via the Mekong Delta, still largely inhabited by Khmer. Once the choice had been made to become a trading kingdom - and it is impossible to say when, how, or why this happened - locating the Cambodian capital at Phnom Penh made economic sense. - David Chandler (1)

Banyak tempat duduk yang kosong terutamanya di bahagian belakang pesawat milik syarikat penerbangan tambang murah Air Asia yang membawa kami terbang dari Kuala Lumpur ke Phnom Penh. Mungkin penerbangan ke Siem Reap, satu lagi destinasi Air Asia di Kemboja lebih 'meriah' dengan penumpang berbanding Phnom Penh yang menjadi kota pentadbiran negara tersebut semenjak 600 tahun yang lampau.

Suku abad kehidupanku, Kemboja merupakan destinasi luar negara ketiga yang kukunjungi selepas Arab Saudi dan Singapura. AlhamduliLlah, peluang menjejakkan kaki ke negara orang ini antara rezeki kurniaan ilahi sepanjang empat tahun pengajian di UIA. Berbeza dengan dua negara yang kulawati dahulu, kembara di Kemboja kali ini bolehlah diibaratkan sebagai 'kembali ke masa lalu'. Jika Singapura menyebabkan aku terpesona dengan kemajuan pesat yang mendahului negara sendiri dan usaha Keluarga Diraja Saudi membangunkan dan memodenkan Haramayn setanding jika pun tidak melebihi apa yang dicapai Malaysia, Kemboja sebagai sebuah negara yang baru terlepas daripada kancah perang saudara yang berpanjangan tentu sahaja menampilkan citra yang berlainan. Suasana dan keadaan inilah yang menjadi salah satu pra-persoalan ketika masih lagi berada di Malaysia.

Tanpa sebarang masalah, kapal terbang yang kami naiki akhirnya mendarat dengan selamat di Lapangan Terbang Antarabangsa Phnom Penh. Suasana lengang dan hambar lapangan terbang menyambut ketibaan kami. Cukup kontra dengan suasana LCCT yang kami tinggalkan, walaupun subuh belum menjelang, sudah sibuk dengan hiruk-pikuk dan riuh rendah pengguna dan petugas. Keadaan lapangan terbang yang tidak sibuk membolehkan kami melepasi kaunter imigresen dan kastam dengan cepat dan mudah walaupun membawa banyak bagasi dan kotak-kotak berisi peralatan-peralatan program dan barang-barang yang akan disumbangkan kepada penduduk-penduduk Kampung Darul Ulum, lokasi kami melakukan khidmat masyarakat.

Ustaz Musa, hos kami rupanya sudah menanti di luar lapangan terbang. Tidak sulit untuk Ustaz Musa menemui kami memandangkan saiz lapangan terbang yang kecil. Bersama Ustaz Musa ialah seorang pengikutnya, pemandu bas dan pembantu bas, seorang budak lelaki aku teka usianya 10-12 tahun. Berbekalkan kudrat budak tersebut, kami memindahkan bagasi dan kotak-kotak yang dibawa dari Malaysia ke dalam perut bas. Siap memindahkan barangan tersebut, bas yang kami naiki bergerak meninggalkan lapangan terbang. Di dalam bas, kami dijamu dengan hidangan pertama di Kemboja yang bentuknya seakan-akan 'hot-dog'. Sambil menikmati sarapan yang enak itu, pandanganku lempamarkan ke luar, memerhatikan persekitaran yang cukup asing. Menyaksikan warga Phnom Penh menjalani kehidupan menyebabkan aku terfikir, "mungkinkah keadaan Phnom Penh hari ini gambaran kepada Kuala Lumpur sepuluh atau dua pulah tahun selepas merdeka?".

Ada istilah menarik yang diberitahu Ustaz Musa untuk menerangkan trafik di Phnom Penh. 'AKJ', akronim kepada 'ada kosong jalan' merupakan deskripsi keadaan lalu lintas di sekitar Phnom Penh. Jika di Arab Saudi, pemandu-pemandu kenderaan membunyikan hon tidak kira masa, pengguna-pengguna jalan raya di Kemboja yang didominasi penunggang dan pembonceng motosikal menggunakan sistem itu. Saat asyik menghayati perbezaan budaya dan cara hidup masyarakat Kemboja dari dalam bas, akhirnya kami tiba di destinasi 'rasmi yang pertama di negara itu.

Rujukan:

(1) Chandler, D. P. (2008). A History of Cambodia. (4th ed.). Chiang Mai: Silkworm Books. P. 94

GORP 2011 - Day 11 (Last Day)

2011-05-06T07:30:00.000+08:00

7.30am - Breakfast at the hotel

8.00 am - Visit suanluand raja 9 park

9.00 am - Back to hotel to take all stuffs

10.00 am - Tour around Rattanakosin Island, Sanam Luang, Wat Phra Kaew

12.00pm - Lunch at NOUVO CITY HOTEL

1.00 pm - Friday prayer at Masjid jakrphong

2.00pm - Shopping at Bang Lamphu

4.00pm - Depart to airport and have dinner on the way to airport

GORP 2011 - Day 10

2011-05-05T07:00:00.000+08:00

7.00 am - Breakfast at the hotel

8.00 am - Visit cancer research center

11.00 pm - Lunch atrevolutionary

1.00 pm - Visit Halal center at Chulalongkorn University

2.00pm - Meeting with Muslim student society of Chulalongkorn University

4.00 pm - Visit Bangkok Art and Culture Centre

5.00pm - Shopping at MBK, Siam, Siam Paragon

8.00 pm - Dinner at Sinthorn steak house

GORP 2011 - Day 9

2011-05-04T09:00:00.000+08:00

9.00 am - Depart from Hotel to Ayutthaya

10.00 am - Visit Historic Wat Yai Chai Mongkol. Portuguese Village.

11.00 am - Visit muslim village at masjid Kuti chorfah

12.00 pm - Lunch and pray at Muslim krua kau kitchen

1.00 pm - Tour Ayodhya floating market

3.00pm - Meeting with Board of Trustees for the Islamic Center of Thailand

8.00 pm - Dinner at Sofia Restaurant

GORP 2011 - Day 8 (Aha, hari lahir di perantauan)

2011-05-03T05:00:00.000+08:00

5.00 am    Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

6.30 am    Breakfast

7.30 am - Depart to Bangkok

11.00 am - Arrive at Border

12.00 pm - Lunch and Prayer

1.00 pm - Shopping at the border, Golden gate plaza

4.00pm - Depart from Thai-Cambodia border to Bangkok

7.00pm - Arrive Regent Ramkhamhang hotel and dinner at the hotel

GORP 2011 - Day 7

2011-05-02T05:00:00.002+08:00

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

6.30 am - Breakfast

8.00 am - Aqiqah+Kenduri

12.30 pm - Lunch

2.30 pm - Closing Ceremony

4.30pm - Tea Break

5.00pm - Free Activity

6.30pm - Solat Jama’ Taqdim Magrib & Isya’

8.00pm - Dinner+Briefing+Rest

GORP 2011 - Day 6

2011-05-01T05:00:00.000+08:00

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

6.30 am - Breakfast

8.00 am - Donation Distribution/CDS

12.30 pm - Lunch

2.30pm - Upgrading Madrasah Darul Ulum

4.30pm - Tea Break

5.00 pm - Traditional Games

6.30 pm - Solat Jama’ Maghrib & Isya’

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest

GORP 2011 - Day 5

2011-04-30T05:00:00.000+08:00

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

6.30 am - Breakfast

8.00 am - Health Screening

12.00 pm - Lunch

2.30 pm - Human Development

6.30 pm - Solat Jama’ Maghrib & Isya’

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest

GORP 2011 - Day 4

2011-04-29T05:00:00.000+08:00

5.00am - Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

6.30am - Breakfast

7.00am - Depart to Madrasah Darul Ulum

11.00am - Arrive at Madrasah Darul Ulum

11.30am - Intro to the village

1.00pm - Solat Jama’ taqdim (Jumaat and asar)

3.00pm - Tour the village

7.30pm - Solat Jama’ taqdim (maghrib and isyak)

8.00pm - Dinner+Briefing+Rest

GORP 2011 - Day 3

2011-04-28T05:00:00.002+08:00

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of Ma’thurat

7.00 am - Breakfast

8.00am - Visit Angkor Wat, Angkor Thom, Taprom

2.30 pm - Lunch

3.00pm - Visit Cambodian Cultural Village

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest

GORP 2011 - Day 2

2011-04-27T08:00:00.002+08:00

8.00am - Breakfast

9.00am - Depart to Siem Reap

1.00pm - Arrive at Hotel Smey Canriah

3.00pm - Naik bot di Tasik Tonle Sap, Shopping Pasar Malam, Dinner

Global Outreach Programme (GORP) 2011: Malaysia - Cambodia - Thailand, Day 1

2011-04-26T07:05:00.001+08:00

7.05am - Depart to Phnom Phen from LCCT

7.50am - Arrive at Phnom Phen & Check in Hotel Bun Pav & Breakfast

9.00am - Visit Toul Sleng, Killing Field Shopping Rosian Market

1.00pm - Back to Hotel Lunch

2.00pm - Visit Royal Palace, Naik Bot di Sungai Mekong, Central Market

6.00pm - Visit to Malaysian Ambassador

10.00pm - Back to Hotel

Belajar Bahasa Khmer (2)

2011-04-23T19:06:00.000+08:00

I - K`nyom
You - Niak
We - Yeung
Yes - Batt (men)
Yes - Jah (women)
I can not speak Khmer - K`nyom Meun Ahj Ni Yia Khmer Bahn Teh
I do not understand - K`nyom Meun Yooul Teh
Thank you - Or-Kun
Sorry - Som Tohs
Good Bye - Lia Seun Haeay
What is your name? - Niak Chhmu Aiy

Belajar Bahasa Khmer

2011-04-23T07:03:00.001+08:00

Good Morning - Ah Run Soou Sdei
Good Afternoon - Ti Via Soou Sdei
Good Evening - Say Yaon Soou Sdei
Good Night - Reat Trei Soou Sdei
Hello - Joom Reab Soou
How do you do? - Joom Reap Soou

Passion: let me not beg for the stilling of my pain

2011-04-23T03:53:00.004+08:00

“Let me not pray to be sheltered from dangers,

but to be fearless in facing them.

Let me not beg for the stilling of my pain,

but for the heart to conquer it.

Let me not look for allies in life’s battlefield,

but to my own strength.

Let me not crave in anxious fear to be saved,

but hope for the patience to win my freedom.

Grant that I may not be a coward,

feeling Your mercy in my success alone;

But let me find the grasp of Your hand in my failure.”

by Rabindranath Tagore

Leryar

2011-04-18T07:24:00.002+08:00

Terima ajakan ke Kampung Leryar, Cameron Highland bulan Julai ini. Leryar tak berapa jauh dari Kampung Rantau. Sama seperti anak-anak Kampung Rantau, kalau tak silap, anak-anak Leryar juga bersekolah di SK Menson.

Aku tak pasti lagi sama ada mahu ke sana. Yang pasti untuk seminggu ini, sambil menyiapkan tugasan DDS, masa yang ada diperuntukkan untuk membuat persiapan ke Kemboja dan Thailand. Insya' ALlah, 26 April ini, aku akan berangkat ke sana.

Diponegoro

2011-04-14T07:32:00.001+08:00

Pangeran Diponegoro (1785-1855)

Saat genting

2011-04-14T07:25:00.003+08:00

Akhirnya fatrah sukar tiba jua. Tiga kertas dalam masa dua hari. Bermula dengan DDS, Physical Pharmacy 2 dan Business, semuanya berjumlah enam jam setengah. Dan untuk peperiksaan hari ini, hanya enam (atau lima calon) yang mengambilnya. Hanya enam (atau lima)!

Yang aneh-aneh

2011-04-13T01:57:00.000+08:00

Ia datang lagi, menyerbu pada masa yang salah.

Saat menghampiri puncak keperitan fatrah imtihan, rusuh sekonyong-konyong datang menyerang.

Punah sudah segala kedamaian dan ketenangan jiwa yang dimiliki bila dirempuh ombak ganas rusuh.

Detik ini, pintaku jangan ditanya dari mana datangnya gelora ini.

Kerana aku tak punya jawapan untuk setiap segalanya.

Wisel penamat

2011-04-09T04:34:00.003+08:00

PEG-modified long circulating doxorubicin-containing immunoliposomes targeted with anti-HER-2/neu monoclonal antibody fragments

Ya, tamat sudah fasa kedua. Kini menanti fasa ketiga, terakhir dan yang paling mencabar sekali, terutamanya pada hari khamis, jumaat dan sabtu. Bertabah sebelum menanti wisel penamat.

Rabbi yassir wala tua'ssir ya Kareem.

Linglung

2011-04-07T07:11:00.004+08:00

Linglung jika merujuk pada ertinya bermaksud hilang ingatan atau bingung.

Fenomena biasa yang zahir pada musim peperiksaan.

Selalunya menjadi-jadi natijah kurangnya waktu untuk tidur dan beristirehat kerana malam yang fitrahnya dijadikan untuk tujuan tersebut sudah bertukar menjadi medan kepada akal untuk menyerap segala fakta dan informasi.

Kehendak fisiologi yang tidak tertunai ditambah tekanan di dalam dewan peperiksaan, pakej lengkap untuk merangsang linglung.

Untuk dua minggu ini, janganlah hendaknya keluarga amnesia ini datang menziarahi.

Apa khabar Abang Mat?

2011-04-06T05:52:00.001+08:00

Dalam mengharungi zaman fitnah yang menjadi-jadi kebelakangan ini, terkenanglah daku kepada Abang Mat dan penduduk Kampung Rantau, Cameron Highlands.

Beruntungnya mereka, orang Asli daripada suku Semai kerana tidak berhadapan dengan segelintir manusia yang entah di mana letaknya iman dan pertimbangan akal.

Cukup malang, kecanggihan teknologi yang sepatutnya menjadi medium memajukan minda dijadikan mereka sebagai wahana untuk mengaibkan dan menjatuhkan maruah individu.

Dan kita yang kononya lebih maju daripada mereka seperti Abang Mat sekali lagi dipaksa menelan segala sampah-sarap yang disajikan.

Ah, jika punya kekuatan, mahu sahaja aku 'berlari' ke sana, Kampung Rantau, meminggir diri daripada 1001 kegilaan dan kerakusan manusia-manusia ini.

Darmawisata ke Kota Singa

2011-04-05T05:59:00.002+08:00

Ketidakupayaanku untuk mencoretkan kenangan ke Kota Singa baru-baru ini ditampung oleh tulisan yang baik daripada sahabatku Din bertajuk Journeys to the Other Shore; sedikit sebanyak mungkin boleh menggambarkan apa yang kami buat dan dapat sepanjang lawatan ke negara seberang tambak itu.

P/s: Journeys to the Other Shore , buku yang dibeli Din di Wardah Bookstores merupakan tulisan Roxanne L. Euben yang membuat perbandingan antara penulisan pengembaraan (travel writing) antara Dunia Islam dan Barat.

Four Levels of Reading

2011-04-03T01:25:00.001+08:00

Reading is an activity largely of the mind, but reading well is an exhausting effort of one’s mental faculties. One of my own teachers said that reading has four levels:

understanding the outline of the piece;
coming to terms with the author’s terms (meaning that one understands terms as the author intended);
understanding the propositions, their arguments, and evidence supporting them; and finally,
responding with the appropriate etiquette.

This last phase, which Mortimer Adler describes as “talking back” to the author, is the most difficult level of reading. It is the ability to criticize with understanding, giving your reasons for dissent, and supporting them with counter arguments, but this last and problematic phase of reading is entirely predicated upon the mastery of the first three. At this level, criticism means disagreeing with all or part of an author’s assumptions, logic, or conclusions based upon an accurate and contextual reading of his work.

Reference: Yusuf, H. (2011, March 26). The Sin Tax of Ignoring Syntax. Sandala Productions. Retrieved March 31, 2011, from http://www.sandalaproductions.com/Blog/26-the-sin-tax-of-ignorning-syntax.aspx

Risale-i Nur

2011-04-02T18:47:00.000+08:00

The reason that in the Twenty-Sixth Word, the thirty-three Words, thirty-three Letters, thirty-one Flashes, and thirteen Rays are called the Risale-i Nur is this: throughout my life the word 'Nur' (light) has everywhere confronted me. For instance, my village was Nurs, my late mother's name was Nuriye, my Naqshi master was Sayyid Nur Muhammad, one of my Qadiri masters was Nuruddin, one of my Qur'an masters was Nuri, and of my students those most attached to me have been those with Nur in their names. (But how strange it is that there is no one among the important Risale-i Nur students with the name Nuri.) And what elucidates and illumines my books most are the comparisons about light. And what has solved most of my difficulties related to the Divine truths is the luminous Name of Nur, out of the Most Beautiful Names. And my particular leader in my passionate enthusiasm for the Qur'an and my restricting my service to it, is 'Uthman Dhi'l-Nurayn (may God be pleased with him).

Reference: Nursi, B. S. (2006). The Rays Collection. (4th ed.). Istanbul: Sozler Nesriyat A.S.

Quantum

2011-04-02T01:43:00.000+08:00

Quantum physics, however, revealed that an electron in an atom can be in one place, and then, as if by magic, reappear in another without ever being anywhere in between, by emitting or absorbing a quantum of energy.

Reference: Kumar, M. (2011, March 23). The Meeting of Minds . Soapbox Science. Retrieved March 30, 2011, from http://blogs.nature.com/soapbox_science/2011/03/23/the-meeting-of-minds

Nature

2011-04-01T09:04:00.006+08:00

Rather than being like a married woman from whom a man benefits but also towards whom he is responsible, for modern man nature has become like prostitute - to be benefited from without any sense of obligation and responsibility toward her.

Reference: Nasr, S. H. (1976). Man and Nature: The Spiritual Crisis of Modern Man. (2nd ed.). Kuala Lumpur: Foundation for Traditional Studies.

Understand

2011-03-31T07:33:00.008+08:00

Upon seeing one of his students reading a difficult book, a teacher said,

“Don’t read that book yet.”

The student replied,

“I promise only to take from it what I understand from it.”

“It is not what you understand that concerns me,”

responded the teacher,

“but what you think you understand.”

– Shaykhna b. Mahfudh

Reference: Yusuf, H. (2011, March 26). The Sin Tax of Ignoring Syntax. Sandala Productions. Retrieved March 30, 2011, from http://www.sandalaproductions.com/Blog/26-the-sin-tax-of-ignorning-syntax.aspx

His Malaysian students

2011-03-30T18:07:00.004+08:00

I began to have students from Southeast Asia, specially from Malaysia, and some of my best students belonged to this group, including Osman Bakar, who is today one of the greatest scholars in Malaysia and the Malay world. Like Haddad Adel, he also studied mostly the Islamic philosophy of science along with Sufism with me. Along with Chittick, Pourjavadi, A‘vani, and Haddad Adel, I consider him among my best students in the field of Islamic thought. Anyway, Osman Bakar has done even more work in the field of Islamic science than Haddad Adel, because after the advent of the Islamic Revolution of 1979 Haddad Adel became deputy minister of the ministry of Irshad and then head of The Academy of Letters (Fahangestan-e Adab), followed by speakership of the parliament, and has not done as much work until now in the field of the Islamic philosophy of science as well as philosophy in general as I had hoped he would, although he has made important contributions in other fields. Like myself, he began in physics and then shifted to philosophy. He was a physics student at Pahlavi University in Shiraz when I gave a lecture on Mulla Sadra there. That event changed his life, and he decided to devote himself completely to the study of philosophy, especially Islamic philosophy. Along with him, there was also a friend of his, Ahmad Jalali, who was the Iranian Ambassador to UNESCO until recently. He also became my student for many years and then went from Iran to Oxford. These men belonged to that period of my training of students.

To come back to my Malay students, I must mention Zailan Moris, who did her Ph.D. thesis on Mulla Sadra with me here in Washington. She is, as far as I know, the only distinguished woman philosopher of the Malaysian world in the field of Islamic philosophy and also comparative philosophy. There is also Baharuddin Ahmad, now a well-known scholar of comparative mysticism in Kuala Lumpur, and Saleh Yaapar, who later became dean of humanities at the University of Penang and who is one of the leading literary figures of the Malay world, and his wife Fatimah. Both of them did their Ph.D. work with me. I also wish to mention Ali Abd al-Aziz, who did his thesis on Islamic law under me and Faruqı. There are many other Malay and Indonesian students whom I shall not mention here. But I need to refer to two students, Sulayman and Khadijah, who studied with me but did not do their Ph.D. under my care. They were both interested in Islamic art and both are today among the leading figures in the art world of Malaysia. So after 1979, I had for the first time a whole group of students from that part of the world, whom I had not had in Iran. Now they have become distinguished scholars and leaders in their countries.

Reference: Nasr, S. H. (2010). In Search of the Sacred : A Conversation with Seyyed Hossein Nasr on His Life and Thought/Seyyed Hossein Nasr with Ramin Jahanbegloo; Introduction by Terry Moore. California: Praeger. p. 71-72

Zero Degrees of Empathy

2011-03-29T23:24:00.001+08:00

Zero degrees of empathy means you have no awareness of how you come across to others, how to interact with others, or how to anticipate their feelings or reactions. It leaves you feeling mystified by why relationships don't work out, and it creates a deep-seated self-centredness. Other people's thoughts and feelings are just off your radar. It leaves you doomed to do your own thing, in your own little bubble, not just oblivious of other people's feelings and thoughts but oblivious to the idea that there might even be other points of view. The consequence is that you believe 100% in the rightness of your own ideas and beliefs, and judge anyone who does not hold your beliefs as wrong, or stupid.

Reference: Baron-Cohen, S. (2011, March 27). The science of empathy. The Observer. Retrieved March 29, 2011, from http://www.guardian.co.uk/science/2011/mar/27/the-science-of-empathy

Know Thyself

2011-03-27T14:28:00.000+08:00

Amy Graham

2011-03-12T23:56:00.003+08:00

After flying all night from Washington, D.C., I was tired as I arrived at the Mile High Church in Denver to conduct three services and hold a workshop on prosperity consciousness. As I entered the church, Dr. Fred Vogt asked me, "Do you know about the Make-A-Wish Foundation?"

"Yes," I replied.

"Well, Amy Graham has been diagnosed as having terminal leukemia. They gave her three days. Her dying wish was to attend your services."

I was shocked. I felt a combination of elation, awe and doubt. I couldn't believe it. I thought kids who were dying would want to go see Disneyland, meet Sylvester Stallone, Mr. "T" or Arnold Schwarzenegger. Surely they wouldn't want to spend their final days listening to Mark Victor Hansen. Why would a kid with only a few days to live want to come hear a motivational speaker? Suddenly my thoughts were interrupted....

"Here's Amy," Vogt said as he put her frail hand in mine. Before me stood a 17-year-old girl wearing a bright red and orange turban to cover her head, which was bald from all of the chemotherapy treatments. Her frail body was bent and weak. She said, "My two goals were to graduate from high school and to attend your sermon. My doctors didn't believe I could do either. They didn't think I'd have enough energy. I got discharged into my parents' care… This is my mom and dad."

Tears welled in my eyes; I was choked up. My equilibrium was being shaken. I was totally moved. I cleared my throat, smiled and said, "You and your folks are our guests. Thanks for wanting to come." We hugged, dabbed our eyes and separated.

I've attended many healing seminars in the United States, Canada, Malaysia, New Zealand and Australia. I've watched the best healers at work and I've studied, researched, listened, pondered and questioned what worked, why and how.

That Sunday afternoon I held a seminar that Amy and her parents attended. The audience was packed to overflowing with over a thousand attendees eager to learn, grow and become more fully human.

I humbly asked the audience if they wanted to learn a healing process that might serve them for life. From the stage it appeared that everyone's hand was raised high in the air. They unanimously wanted to learn.

I taught the audience how to vigorously rub their hands together, separate them by two inches and feel the healing energy. Then I paired them off with a partner to feel the healing energy emanating from themselves to another. I said, "If you need a healing, accept one here and now."

The audience was in alignment and it was an ecstatic feeling. I explained that everyone has healing energy and healing potential. Five percent of us have it so dramatically pouring forth from our hands that we could make it our profession. I said, "This morning I was introduced to Amy Graham, a 17-year-old, whose final wish was to be at this seminar. I want to bring her up here and let you all send healing life-force energy toward her. Perhaps we can help. She did not request it. I am just doing this spontaneously because it feels right."

The audience chanted, "Yes! Yes! Yes! Yes!"

Amy's dad led her up onto the stage. She looked frail from all of the chemotherapy, too much bed rest and an absolute lack of exercise. (The doctors hadn't let her walk for the two weeks prior to this seminar.)

I had the group warm up their hands and send her healing energy, after which they gave her a tearful standing ovation.

Two weeks later she called to say that her doctor had discharged her after a total remission. Two years later she called to say she was married.

I have learned never to underestimate the healing power we all have. It is always there to be used for the highest good. We just have to remember to use it.

Mark V. Hansen (Chicken Soup for the Soul)

Promosi

2011-03-11T20:13:00.000+08:00

Jualan durian runtuh kedai buku Popular datang lagi. Jika di Kuantan, bolehlah berkunjung ke ruang legar Berjaya Megamall bermula tarikh 11-20 Mac (sama dengan jualan di Ipoh Parade).

Ayuh semaikan budaya Iqra'!

Feminin

2011-03-11T03:01:00.002+08:00

AlhamduliLlah, selesai sudah sesi penggambaran IIUMRx6th. Merakam memori di lensa kamera walau korum tidak mencukupi menerbitkan rasa penat dalam diriku namun membahagiakan. Tetapi tertanya-tanya juga, kenapa merah jambu? Mungkinkah terkesan dengan Hari Wanita Sedunia yang disambut pada 8 Mac setiap tahun sehingga tercipta ilham kepada penyelaras program untuk menetapkan warna merah jambu sebagai salah satu tema pakaian 'abang-abang' ini. Rasa lain macam pula bila terpaksa mengenakan pakaian berwarna feminin ini, hehe. Apa pun, dalam banyak-banyak gambar yang dirakam tiga gambar dalam entri inilah yang paling suka. Sekalung penghargaan buat Shamel, Amin, Din dan teman-teman yang lain untuk momen-momen berharga ini.

Melakar kenangan sebelum hujan turun

Susah betul bila mahu mengambil gambar bertiga ini!

ALlah telah berfirman: Pasti mendapat kecintaanKu bagi dua orang yang saling sayang-menyayangi keranaKu, dua orang yang duduk bersama-sama keranaKu, dua orang yang kunjung-mengunjungi keranaKu dan dua orang yang tolong-menolong keranaKu. (Hadis Qudsi)

Demi sebuah persahabatan!

Penafian

2011-03-08T08:04:00.002+08:00

Model Kübler-Ross merupakan suatu teori yang diusulkan untuk menerangkan mengenai fasa-fasa yang dialami manusia ketika berhadapan dengan kesedihan. Terdiri daripada lima fasa iaitu:

Denial (penafian)
Anger (kemarahan)
Bargain (tawar-menawar)
Depression (tekanan)
Acceptance (penerimaan)

Aku teringat kembali teori psikologi manusia ini apabila cuba memikirkan bagaimana manusia boleh berada dalam keadaan penafian (denial).

Rupa-rupanya, seperti yang dinyatakan dalam Wikipedia, dalam teori psikoanalsis Sigmund Freud, penafian adalah salah satu mekanisme pertahanan manusia untuk berhadapan dengan realiti dan mengekalkan kendiri (self-image).

In Freudian psychoanalytic theory, defense mechanisms are unconscious psychological strategies brought into play by various entities to cope with reality and to maintain self-image.

Penafian juga mempunyai keragaman dan jenis-jenis yang tersendiri:

Penafian fakta
Penafian tanggungjawab
Penafian kesan
Penafian kesedaran
Penafian kitaran
Penafian dalam penafian
DARVO

Begitulah serba sedikit mengenai penafian seperti yang terkandung dalam Wikipedia. Menarik sebenarnya apabila membaca deskripsi berkenaan dan mengaitkannya dengan pengalaman-pengalaman yang kita ada. WALlahu a'lam.

And the Winner is...

2011-03-01T01:51:00.000+08:00

The King's Speech sebuah filem yang digarap berdasarkan kehidupan sebenar Raja George VI yang memerintah England sekitar dekad 30-an dahulu akhirnya dinobatkan sebagai filem terbaik Anugerah Akademi ke-83.

Menariknya tentang filem ini ialah kerana mengangkat penyakit sebagai temanya. Dan ini bukan kali pertama Hollywood menjadikan penyakit sebagai asas pengkaryaan. Sebelum munculnya The King's Speech yang mengkisahkan kegagapan Raja George VI sudah ada filem-filem lain yang mendahuluinya. Ini termasuklah filem The Beautiful Mind yang aku minati. Dibintangi Russell Crowe, filem ini merupakan paparan kisah benar seorang genius ekonomi yang juga penerima Hadiah Nobel, John Forbes Nash Jr yang menghidap skizofrenia.

Selain kedua-dua buah filem yang dinyatakan di atas, filem-filem yang disenaraikan di bawah ini juga mengangkat penyakit sebagai mauduk utama. Filem-filem tersebut ialah:

1. The Three Faces of Eve (1957) - Keceleruan jati diri (dissociative identity disorder)

2. Rain Man (1988) - Autisme

3. My Left Foot (1989) - Palsi serebrum (cerebral palsy)

4. Awakenings (1990) - Encephalitis letharga

5. Lorenzo's Oil (1992) - Adrenoleukotrophy

6. Philadelphia (1993) - AIDS

Tentunya apabila menonton filem-filem berkenaan, audiens pasti akan diusik perasaan mereka. Citra kehidupan yang dizahirkan oleh para pelakon boleh sahaja menenggelamkan untuk turut sama merasai seribu satu duka, pengharapan dan perasaan-perasaan lain yang melingkari mereka yang berjuang menentang kesakitan yang dihadapi. Sejauh mana kita mampu untuk mengambil pengajaran dan 'ibrah, terserah kepada diri masing-masing menentukannya.

Sekonyong-konyong, teringatlah aku kepada Risalah untuk Pesakit tulisan Badiuzzaman Said Nursi.

Rujukan: The Star 27 Februari

Temuduga 2

2011-02-23T15:22:00.009+08:00

Temudugaku di SPA Kuantan pagi tadi tidak bermula dengan baik. Aku tertinggal salinan kad pengenalan, sijil kelahiran dan sijil SPM. Apa lagi, aku yang pada mulanya tenang menjadi gelabah. Akhirnya, sahabatku Ramdani dan Helmi bersusah-payah menghantar salinan dokumen-dokumen berkenaan kepadaku (terima kasih banyak-banyak sahabat!). Kiranya, selesai satu masalah.

Aku sebenarnya terkhilaf. Dalam fikiranku, salinan dokumen tidak diperlukan lagi kerana sudah membawa dokumen-dokumen yang asli. Rupa-rupanya, salinan-salinan tersebut akan diambil penemuduga. Bila menyedari keadaan tersebut, aku mula berasa cuak. Dalam hati, aku terfikir, "ini kalau abah tahu, 'mati' aku.". Abah memang jenis particular tentang dokumen-dokumen ini. Malangnya ketelitiannya itu tidak diwarisi oleh anaknya yang seorang ini, hehe.

Sebagai salah seorang 'warga emas' iiumrx6th, aku mendapat giliran ketiga untuk ditemuduga. Mujur, Ramdani dan Helmi sempat menghantar dokumen-dokumen yang kutinggalkan di asrama sebelum aku masuk ke bilik temuduga. Melihat orang kedua selesai ditemuduga, aku bingkas menuju ke arah bilik temuduga. Kecuakan dan kadar adrenalin yang tinggi ketika menanti dokumen-dokumeku tiba menyebabkan aku terlupa segala macam persediaan yang telah kuhafal sebelumnya. Namun, bila kakiku melangkah masuk ke dalam bilik temuduga, AlhamduliLlah, aku berasa tenang.

Aku ditemuduga oleh dua orang wanita; Puan Jaazah Ja'afar daripada SPA dan Puan Mahani mewakili KKM. Setelah menyerahkan dokumen-dokumen yang kubawa, aku diminta memperkenalkan diri.

Nama saya...anak kelahiran negeri Perlis Indera Kayangan...dibesarkan di negeri...merupakan alumni...anak pertama...pernah mewakili sekolah...pernah mewakili IpHA ke Arab Saudi...

Selesai memperkenalkan diri, aku ditanya dengan pelbagai soalan. Antara kedua-dua panel penemuduga Puan Jaazah tampak yang lebih dominan untuk menyoalku. Antara soalan yang aku ingat ialah:

Awak pernah main bola sepak. Cuba ceritakan sedikit penglibatan awak dalam sukan bola sepak ?
Awak kata awak pernah Arab Saudi. Jadi, bila sudah berada di luar negara tu, tentu awak dapat rasakan kelebihan Malaysia yang tiada pada Arab Saudi. Selain itu, apa kelebihan Arab Saudi yang boleh diterapkan di sini.
Awak pernah melakukan 'clinical attachment' kan? Jadi, dalam banyak-banyak 'clinical attachment' yang pernah awak buat, yang mana satu awak paling ingat.
Kenapa awak ambil farmasi?
What are you doing when you have free time?
Are you socializing (Facebook, etc.)?
Apa kerja emak awak?
Apa yang awak tahu tentang antihyperlipidemia?

Sebenarnya ada lagi butiran temuduga yang tidak dapat kutemui dalam kotak memoriku. Secara, asasnya inilah soalan-soalan untuk temuduga yang kulalui tadi. Antara soalan-soalan yang aku kusukai ialah soalan 3 dan 4.

Untuk soalan tentang clinical attachment yang tidak dapat kulupakan ialah pengalaman tentang bila memasuki wad pesakit psikiatri. Aku memperihalkan tentang betapa bersyukurnya aku dikurniakan akal yang sihat untuk menjalankan amanah sebagai anak, pelajar dan lain-lain. Aku juga memperihalkan betapa stigma masyarakat terhadap mereka yang masih menebal tehadap pesakit-pesakit ini. Entah mengapa, nada suaraku menjadi sayu bila menceritakan tanggapan masyarakat terhadap mereka. Selesai aku 'menggoreng' menjawab soalan ini, Puan Mahani pun berkata:

"Encik Ezham, awak boleh menjadi psychiatric pharmacist yang baik".

Apa lagi, bertambahlah keyakinanku bila mendengar kata-kata Puan Mahani itu. Soalan 'kenapa ambil farmasi' juga menjadi kegemaranku. Ini kerana, aku dapat mengaitkan farmasi dengan tamadun Islam. Dengan memetik tulisan Fazlur Rahman dan Cyril Elgood, aku menyatakan kebanggaanku menjadi ahli farmasi kerana tamadun Abbasiyyahlah yang memperkenalkan farmasi ketika kegemilangan Baghdad dahulu.

Sambil ditemuduga, sempat juga Puan Jaazah menyarankan aku untuk membaca buku Fit for Life Not Fat for Life tulisan Harvey Diamond bila ku menyatkan bahawa dalam tradisi Islam ada pemakanan gaya sihat bila aku menjawab satu-satunya soalan klinikal yang kuterima iaitu tentang antihyperlipidemia.

Kelancaranku menjawab soalan-soalan temuduga terencat bila Puan Jaazah menyatakan Puan Mahani telah menulis pilihan pertama untukku ialah Sabah dan keduanya Sarawak. Bila tiba sahaja pada bab penempatan ini, aku gagal menangkis dengan baik kata-kata penemuduga yang ingin menghantarku ke Borneo. Temuduga yang tadinya dapat kurasai milikku kini didominasi oleh penemuduga bila aku terkedu mendengarkan hujah-hujah penemuduga yang menyaranku untuk keluar berkhidmat dari negeri kelahiranku. Apa boleh buat, pasrah sahajalah mendengar setiap butir perkataan penemuduga yang tidak dapat kutangkis.

Melangkah keluar dari bilik temuduga menandakan perjalananku untuk bergelar ahli farmasi semakin hampir. Untuk sebuah perjalanan sejauh ini, ingin kulafazkan:

Terima kasih ALlah

Terima kasih RasuluLlah

Teima kasih Mak

Terima kasih Abah

Terima kasih guru-guruku

Terima kasih adik-adikku

Terima kasih sahabat-sahabatku.

Kalianlah lentera penerang kehidupanku!

Temuduga

2011-02-23T01:29:00.001+08:00

Siang nanti, aku akan menghadiri temuduga Suruhanjaya Perkhidmatan Awam (SPA) untuk melayakkan diri berkhidmat sebagai ahli farmasi di Kementerian Kesihatan. Perasaanku biasa-biasa saja. Persiapan pun ala kadar walaupun kali terakhir temuduga yang kuhadiri ialah ketika untuk memasuki Darul Qur'an.

Namun begitu, terpaksa jugalah aku semak dan ulangkaji dasar-dasar kerajaan bawah pimpinan DS Najib. 1Malaysia, GTP, ETP, NKRA, NKEA dan segala perubahan-perubahan baru yang dibawanya sedikit sebanyak harus ada dalam kepala. Takut-takut aku kelu tanpa suara semasa ditemuduga nanti.

Moga-moga ALlah permudahkan perjalananku dan sahabat-sahabat yang lain ini.

“Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku,
dan mudahkanlah untukku urusanku,
dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,
supaya mereka mengerti perkataanku.”
(20:25-28)

Borders, SH, Wardah dan Babydova

2011-02-21T02:12:00.001+08:00

(1)

Kedai buku Borders di Amerika Syarikat bangkrap. Namun, francaisnya di Malaysia tidak terjejas, lapor Malaysia Insider. Terfikir, exit strategy apa yang diguna syarikat tersebut.

(2)

Siang tadi, mencari kedai untuk fotostat sijil-sijil yang akan kubawa untuk temuduga SPA. Kujenguk sekitar Restoran Zuzana, berharap kedai buku SH dibuka pada petang hujung minggu. AlhamduliLlah, kedai buku yang baru bertapak itu dibuka. Sambil menanti sijil-sijilku difotostat, aku mundar-mandir melihat koleksi buku yang dijual. Masih sedikit pilihan buku yang ditawarkan tapi aku membeli sebuah buku yang bertajuk Sejarah dan Pensejarahan Melayu: Warisan dan Kesinambungan sebagai tanda sokongan kepada kedai buku baru itu.

(3)

Wardah Bookstore, sebuah kedai buku di Singapura. Koleksi buku-bukunya selalu menggugah atmaku tatkala terpandangkannya di laman Facebook. Insya' ALlah, jika diberi kesempatan dapatlah kujejakkan kaki di kedai berkenaan bulan depan.

(4)

Alang-alang bercerita tentang kedai buku, tahniah kuucapkan kepada ahli kumpulan grupku yang memenangi pembentangan sewaktu Bengkel Bisnes dan Pentadbiran yang lalu. Babydova, gabungan Babylon dan Cordova merupakan nama kedai buku olok-olok yang kami buka sewaktu membentangkan proposal dalam program tersebut. Tahniah sekali lagi kepada kawan-kawanku yang sungguh berdedikasi dan maaf atas ketidakaktifanku dalam bengkel berkenaan.

Kacau

2011-02-20T22:10:00.001+08:00

Entah mengapa, semenjak kembali semula ke Kuantan, terasa ada yang 'mengusik' perasaan. Tanggungjawab yang pelbagai mungkin salah satu penyebabnya. Atau apa-apa sahaja yang tidak dapat ingati menjadi bebanan-bebanan yang tidak terkesan oleh pancaindera tetapi terpaksa ditanggung dengan jiwa.

Entahlah, meniti hari-hari akhir, perasaan menjadi bercampur-baur. Ada gembira, namun kadang-kadang sedih juga tidak segan untuk bertamu, ada juga cemas, takut dan entah apa-apa lagi rasa-rasa halus yang menghambat atma.

Bila kurenung hari-hari yang telah berlalu, betapa 4 tahun yang telah kutempuhi penuh dengan pelbagai suka dan duka. Bagaimanakah harus aku berasa bersyukur atas nikmatMu ini Tuhan, dalam kepahitan dan ujian yang Kau turunkan kepadaKu, Kau kurniakan juga kemanisan yang tidak dapat kuungkap dengan kata-kata.

Dengan ketidakpastian yang berada di depan, izinkanlah aku untuk berterima kasih atas nikmatMu Tuhan sepanjang kehidupanmu ini. Pahit atau manis, samudera hikmahMu tidak mampu kuselami untuk memahaminya.

Sungguh, saatnya bertemu hujan dan cerah, maka lahirlah pelangi yang indah.

Puji-pujian ke atas Baginda RasuluLlah s.a.w

2011-02-15T14:30:00.001+08:00

Meskipun zahir bentuk bashari,
Batinnya bangsa terlalu safi,
Kerana peri haknya ruhani
Pernah berkata lisannya murni:
Sebagai nabi aku terkandung
Dalam rahasia di Balai Agung,
Padahal Adam masih terapung
Antara air dan tanah lempung.

Meskipun rupaku anak Adam
Darjatku asal terlebih kiram

Tatkala Adam belum teringat,
Tatkala Kalam belum bersurat
Dan Papantulis belum tercatat,
Sudah terpandang oleh kunhi Dhat
Seri wajahku di dalam mirat.

Sinaran sani cahaya kamalat,
Pancaran murni asma dan sifat,
Rumusan seni segala makhlukat
Yang zahir pada cermin hakikat-
Dalam diriku semua terlibat

(Petikan sajak puji-pujian ke atas Baginda RasuluLlah s.a.w. yang digubah oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, Risalah Untuk Kaum Muslimin)

Pillars of the Prophet Muhammad's Society

2011-02-09T20:27:00.007+08:00

1. The Qur'anic dimension

2. Building the Prophet's Mosque

3. The personality of the Prophet

4. Institution of Brotherhood among Muslims

5. Establishment of congregational prayer

6. The Muslim state

7. Formation of the Muslim army

Reference: Zakaria Bashier, Sunshine at Madinah, (Leicester, The Islamic Foundation, 1990)

Dia yang berbicara dengan Al-Qur'an

2011-02-05T22:23:00.004+08:00

Berkata Abdullah bin Mubarak Rahimahullahu Ta’ala:

Saya berangkat menunaikan Haji ke Baitullah Al-Haram, lalu berziarah ke makam Rasulullah saw. Ketika saya berada disuatu sudut jalan, tiba-tiba saya melihat sesosok tubuh berpakaian hitam yang dibuat dari bulu. Ia adalah seorang ibu yang sudah tua. Saya berhenti sejenak seraya mengucapkan salam untuknya. Terjadilah dialog dengannya beberapa minit.

Dalam dialog tersebut wanita tua itu, setiap kali menjawab pertanyaan Abdulah bin Mubarak, dijawab dengan menggunakan ayat-ayat Al-Qur’an. Walaupun jawapannya tidak tepat sekali, akan tetapi cukup memuaskan, karena tidak terlepas dari konteks pertanyaan yang diajukan kepadanya.

Abdullah: “Assalamu’alaikum warahmatu Allahiwabarakaatuh.”

Wanita tua: Ucapan salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha Mengasihani. (Yaa Siin 56)

Abdullah: Semoga Allah merahmati anda, mengapa anda berada di tempat ini?”

Wanita tua: Barang siapa disesatkan Allah, maka tiada petunjuk baginya. (Al-A’raaf 186)

Dengan jawaban ini, maka tahulah saya, bahwa ia tersesat jalan.

Abdullah: “Kemana anda hendak pergi?”

Wanita tua: Maha suci Allah yang telah menjalankan hambanya di waktu malam dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin). (Al-Israa’ 1)

Dengan jawaban ini saya jadi mengerti bahwa ia sedang mengerjakan haji dan hendak menuju ke masjidil Aqsa.

Abdullah: “Sudah berapa lama anda berada di sini?”

Wanita tua: Selama tiga malam dalam keadaan sihat. (Maryam 10)

Abdullah: “Apa yang anda makan selama dalam perjalanan?”

Wanita tua: Dialah Allah pemberi aku makan dan minum. (Asy-Syu’araa’ 79)

Abdullah: “Dengan apa anda melakukan wudhu?”

Wanita tua: Bila tiada air maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah, debu yang bersih. (Al Maaidah 6)

Abdulah: “Saya mempunyai sedikit makanan, apakah anda mau menikmatinya?”

Wanita tua: Kemudian sempurnakanlah puasamu sampai malam, maghrib. (Al- Baqarah 187)

Abdullah: “Bukankah diperbolehkan berbuka ketika musafir?”

Wanita tua: Dan berpuasa itu lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui. (Al- Baqarah 184)

Abdullah: “Mengapa anda tidak menjawab sesuai dengan pertanyaan saya?”

Wanita tua: Tiada satu ucapan yang diucapkan, kecuali padanya ada Raqib Atid. (Qaaf 18)

Abdullah: “Anda termasuk jenis manusia yang manakah, hingga bersikap seperti itu?”

Wanita tua: Jangan kamu ikuti apa yang tidak kamu ketahui, karena pendengaran, penglihatan dan hati, semua akan dipertanggung jawabkan. (Al-Israa’ 36)

Abdullah: “Saya telah berbuat salah, maafkan saya.”

Wanita tua: Pada hari ini tidak ada cercaan untuk kamu, Allah telah mengampuni kamu dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada segala yang lain yang mengasihani. (Yusuf 92)

Abdullah: “Bolehkah saya mengangkatmu untuk naik ke atas untaku ini untuk melanjutkan perjalanan, karena anda akan menjumpai kafilah yang di depan.”

Wanita tua: Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan adalah diketahui oleh Allah. (Al-Baqarah 197)

Lalu wanita tua ini berpaling dari untaku, sambil berkata:

Wanita tua: Katakanlah pada orang-orang mukminin tundukkan pandangan mereka. (An-Nuur 30)

Maka saya pun memejamkan pandangan saya, sambil mempersilakan ia mengendarai untaku. Tetapi tiba-tiba terdengar sobekan pakaiannya, karena unta itu terlalu tinggi baginya. Wanita itu berucap lagi.

Wanita tua: Apa saja yang menimpa kamu disebabkan perbuatanmu sendiri. (Asy-Syuura 30)

Selesai mengikat unta itu saya pun mempersilahkan wanita tua itu naik.

Wanita tua: Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya, Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali. (Az-Zukhruf 13-14)

Saya pun segera memegang tali unta itu dan melarikannya dengan sangat kencang. Wanita tua itu berkata lagi.

Wanita tua: Sederhanakan jalanmu dan lunakkanlah suaramu. (Luqman 19)

Lalu aku jadikan unta itu jalan dengan perlahan, sambil mendendangkan beberapa syair

Wanita tua: Bacalah apa-apa yang mudah dari Al-Qur’an. (Al-Muzzammil 20)

Abdullah: “Sungguh anda telah diberi kebaikan yang banyak.”

Wanita tua: Dan tidaklah mengingat Allah itu kecuali orang yang berilmu. (Al- Baqarah 269)

Dalam perjalanan itu saya bertanya kepadanya.

Abdullah: “Apakah anda mempunyai suami?”

Wanita tua: Jangan kamu menanyakan sesuatu, jika itu akan menyusahkanmu. (Al Maaidah 101)

Maka aku senyap seketika sehingga berjumpa dengan kafilah di depan kami.

Abdullah: “Adakah orang anda berada dalam kafilah itu?”

Wanita tua: Adapun harta dan anak-anak adalah perhiasan hidup di dunia. (Al-Kahf 46)

Baru saya mengerti bahwa ia juga mempunyai anak.

Abdullah: “Bagaimana keadaan mereka dalam perjalanan ini?”

Wanita tua: Dengan tanda bintang-bintang mereka mengetahui petunjuk. (Al-Nahl 16)

Dari jawaban ini dapat saya fahami bahwa mereka datang mengerjakan ibadah haji mengikuti beberapa petunjuk. Kemudian bersama wanita tua ini saya menuju perkemahan.

Abdullah: “Adakah kamu kenal orang yang berada dalam kemah ini?”

Wanita tua: Kami jadikan ibrahim itu sebagai yang nabi yang dikasihi. (An-Nisaa’ 125)
Dan Allah berkata-kata kepada Musa. (An-Nisaa’ 164)
Wahai Yahya pelajarilah kitab itu bersungguh-sungguh. (Maryam 12)

Lalu saya memanggil nama-nama, ya Ibrahim, ya Musa, ya Yahya, maka keluarlah anak-anak muda yang bernama tersebut. Wajah mereka tampan dan ceria, seperti bulan yang baru muncul. Setelah tiga anak ini datang dan duduk dengan tenang maka berkatalah wanita itu.

Wanita tua: Maka suruhlah salah seorang dari kamu pergi ke kota dengan membawa wang perak ini, dan carilah makanan yang lebih baik agar ia membawa makanan itu untukmu. (Al-Kahf 19)

Maka salah seorang dari tiga anak ini pergi untuk membeli makanan, lalu menghidangkan di hadapanku, lalu perempuan tua itu berkata:

Wanita tua: Makan dan minumlah kamu dengan sedap, sebab amal-amal yang telah kamu kerjakan di hari-hari yang telah lalu.(Al-Haaqqah 24)

Abdullah: “Makanlah kalian semuanya makanan ini. Aku belum akan memakannya sebelum kalian mengatakan padaku siapakah perempuan ini sebenarnya.”

Ketiga anak muda ini secara serempak berkata: “Beliau adalah orang tua kami. Selama empat puluh tahun beliau hanya berbicara menggunakan ayat-ayat Al-Qur’an, hanya karena bimbang tersalah bicara.”

Lalu Abdullah bin Mubarak berkata Maha suci zat yang maha kuasa terhadap sesuatu yang dikehendakinya dan berkata: Yang demikian ialah limpah kurnia Allah, diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar. (Al-Hadiid 21)

Dipetik dari kitab: KaifaTahfazul Quran ( DR Mustafa Murad )

Sumber: http://wanwma.com/agama/wanita-tua-yang-berbicara-hanya-menggunakan-ayat-ayat-al-quran/

Melamar wanita

2011-02-03T23:44:00.003+08:00

Dalam Islam ada pelbagai cara melamar wanita untuk dinikahi. Syaikh Rohimuddin Nawawi dalam buku kecilnya bertajuk Cinta di Ambang Perkahwinan menyatakan ada enam cara untuk melamar. Enam kaedah tersebut ialah:

1. Melamar melalui keluarga wanita

Kaedah ini boleh disaksikan dengan merujuk sirah RasuluLlah s.a.w meminang Sayyidatina 'Aisyah r.a.

2. Melamar secara langsung kepada wanita berkenaan

Kisah RasulluLlah s.a.w meminang Ummi Salamah r.a

3. Orang tua atau salah satu keluarga menjodohkan puterinya dengan orang yang dia redhai akhlak dan agamanya.

Kisah Sayyidina Umar menawarkan puterinya, Hafsah kepada Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Uthman.

4. Melamar wanita melalui tokoh masyarakat

Kisah sahabat RasulluLlah bernama 'Ikaf r.a bersama Baginda

5. Tokoh masyarakat melamar untuk sahabatnya

6. Wanita menawarkan diri kepada lelaki soleh

Bila kesepian dan keseorangan

2011-02-02T01:55:00.002+08:00

(1)

Watak pemimpin harus perkasa,
Kepada pengikut setia dipinta,
Kita manusia punya asa,
Namun Tuhan empunya kuasa,

Doa dipanjat memohon upaya,
Agar hidup terus berjasa,
Memimpin umat ke arahnya,
Menjadi bekalan akhirat sana.

16/1/2011

(2)

Langit kelam,
Kuantan yang suram,
Dan aku yang muram.

31/1/2011

(3)

Langit nan biru,
Jiwa yang ragu,
Bersatu,
Nyanyian tanpa lagu.

1/2/2011

Teori

2011-01-30T14:44:00.001+08:00

Daripada Teori Graviti Newton menjadi Teori Relativiti, kini kita disuakan dengan Teori Kuantum. Dan semuanya bermula dengan usaha manusia untuk memahami alam tabii.

"Apabila terhadap pertanyaan yang timbul, tangan tidak mampu mencarikan data untuk budi, maka diserahkannya kepada budi sewenang untuk menjawabnya sendiri. Ketika medan sains ditinggalkan, orang memasuki medan filsafat. Bertolak dari hasil-hasil ilmu, bekerjalah otak filosof. Apa yang dibicarakannya? Segala sesuatu, yang tak dapat diteliti." (Sidi Gazalba)

The Finkler Question

2011-01-15T07:15:00.001+08:00

There are as many ways of being Jewish as there are Jews - Howard Jacobson

Seribu kali benci

2010-12-20T01:17:00.000+08:00

The cure for hatred is straightforward. One should pray for the person towards whom he feels hatred; make specific supplications mentioning this person by name, asking God to give this person good things in this life and the next. When one does this with sincerity, hearts mend. If one truly wants to purify his or her heart and root out disease, there must be total sincerity and conviction that these cures are effective.

Bila hati membenci, ingatlah penawar ini. Pesanan khusus buat diri, agar selamat di akhirat nanti.

Bad and good

2010-12-14T08:08:00.000+08:00

The Reluctant Fundamentalist

2010-12-09T04:05:00.001+08:00

Entah bagaimana saya boleh terjumpa dengan petikan novel tulisan Mohsin Hamid ini. Membaca secara percuma bab pertama The Reluctant Fundamentalist menimbulkan rasa deja vu dalam diri saya. Ya, The White Tiger.

Metodologi penulisan Mohsin Hamid mengingatkan saya dengan The White Tiger novel tulisan Aravind Adiga yang memenangi Man Booker Prize 2008. Jika The White Tiger berkisar tentang 'kisah gelap' seorang lelaki India di Bangalore, The Reluctant Fundamentalist pula memperihalkan seorang lelaki Pakistan, alumni Universiti Princeton yang kehidupannya berubah natijah peristiwa 9/11.

Untuk The Reluctant Fundamentalist saya masukkan ke dalam wishing list untuk tahun 2011 selain buku The Armies of God: A Study in Militant Christianity tulisan Iain Buchanan.

Hani

2010-12-08T00:46:00.001+08:00

Sambil melihat Malaysia membenam Laos 5-1 tadi, saya menonton drama terbaru karya Ustaz Zabidi Mohamed, Hani di slot Lestary TV3. Sedikit sinopsis tentang drama ini seperti yang ditulis oleh Ustaz Zabidi dalam blognya:

kisah benar mengenai seorang remaja perempuan yang menjadi buta ketika berumur 17 tahun akibat ketumbuhan dalam otak. Awalnya dia tidak dapat menerima takdir tuhan keatasnya. Dia dihantar keluarga ke Pusat Latihan Orang Buta di Brickfields dan kemudiannya menghafal 30 juzuk Al Quran di Maahad Tahfiz JAKIM. Remaja ini kemudiannya meninggal dunia akibat barah otak kedua yang dihinggapinya selepas pembedahan. Dia redha dengan kematiannya kerena sempat menghafal 30 juzuk Quran malah berjaya membantu JAKIM menerbitkan quran braille yang pertama di Asia Pasific.

Untuk episod-episod mendatang, saya menanti kalau-kalau ada scene di Darul Quran JAKIM.

Pembantu

2010-12-07T02:14:00.002+08:00

We are just two people. Not that much separates us. Not nearly as much as I'd thought. - Skeeter

Pembantu (The Help), novel pertama tulisan Kathryn Stockett didirikan daripada sudut pandang 3 watak utama; Skeeter, Aibileen dan Minny. Berlatarkan Jackson, suatu tempat di negeri Mississippi sekitar dekad 60-an, usaha watak-watak utama ini melakukan sesuatu yang dianggap mencabar status quo ketika itu menjadi teras penceritaan novel ini.

Mississippi, seperti mana negeri-negeri di Selatan Amerika Syarikat bukanlah suatu tempat yang 'indah' bagi orang-orang 'berwarna'. Dibatasi dengan kewujudan Jim Crow Laws, orang-orang kulit hitam Amerika hidup terpisah daripada orang-orang kulit putih walaupun hidup bersama-sama di suatu tempat. Di sinilah, ketika perkauman menjadi penentu kepada interaksi dalam masyarakat sekelilingnya, Skeeter yang berkulit putih menghasilkan sesuatu yang istimewa buat diri dan teman-temannya yang berkulit hitam mengatasi cabaran zaman dan persekitaran.

Segalanya bermula apabila Skeeter yang bercita-cita menjadi seorang jurnalis sebuah penerbitan besar di New York perlu menulis suatu yang mengkagumkan dan luar biasa untuk mendapatkan tempat di situ. Terkesan dengan pemergian tiba-tiba Constantine, pembantu kulit hitam yang membesarkannya, Skeeter cuba menghasilkan sebuah buku yang didasari pengalaman dan testimoni pembantu-pembantu kulit hitam yang bekerja di rumah orang-orang kulit putih. Dalam usahanya menghasilkan buku tersebut, Skeeter bertemu dengan Aibileen yang berkerja di rumah sahabat baiknya, Elizabeth.

Skeeter memerlukan 12 orang pembantu yang sanggup menjadi koresponden untuk menghasilkan buku tersebut. Bagi melengkapkan bilangan koresponden buku tesebut, Minny, sahabat baik Aibileen yang selalu dipecat kerana mulutnya yang celupar bersetuju untuk turut serta dalam usaha tersebut setelah diminta oleh Aibileen. Namun penglibatan dua orang sahabat baik itu tidak mencukupi untuk Skeeter. Ramai yang takut untuk turut serta kerana bimbangkan risiko dan akibat buruk yang mungkin menimpa.

Segalanya berubah apabila suatu peristiwa buruk menimpa Yule May, pembantu yang bekerja untuk Hilly, sahabat baik Skeeter selain Elizabeth yang menjadi watak antagonis dalam novel ini. Didorong peristiwa tersebut, akhirnya 11 orang lagi pembantu bersetuju untuk menghasilkan buku tersebut melebihi jumlah sedozen yang diperlukan. Dihambat deadline yang semakin menghampir, Aibileen dan Skeeter bertungkus-lumus untuk menyiapkan suara hati pembantu-pembantu tersebut.

Ketika itulah, Aibileen mendedahkan segala-galanya yang menyebabkan Constantine rumah keluarga Skeeter ketika Skeeter berada di kolej. Apakah yang sebenarnya berlaku kepada Constantine? Mampukah Skeeter dan Aibileen menyiapkan buku tersebut? Selain itu, apakah peristiwa menarik yang berlaku antara Minny dan Hilly? Semuanya bakal terjawab apabila anda membaca novel ini.

P/s: Walt Disney sedang menghasilkan filem adaptasi novel ini yang akan diterbitkan pada tahun hadapan.

800 langkah

2010-12-03T01:08:00.000+08:00

Kashmir’s Fruits of Discord

2010-11-25T19:36:00.002+08:00

By: Arundhati Roy

A WEEK before he was elected in 2008, President Obama said that solving the dispute over Kashmir’s struggle for self-determination — which has led to three wars between India and Pakistan since 1947 — would be among his “critical tasks.” His remarks were greeted with consternation in India, and he has said almost nothing about Kashmir since then.

But on Monday, during his visit here, he pleased his hosts immensely by saying the United States would not intervene in Kashmir and announcing his support for India’s seat on the United Nations Security Council. While he spoke eloquently about threats of terrorism, he kept quiet about human rights abuses in Kashmir.

Whether Mr. Obama decides to change his position on Kashmir again depends on several factors: how the war in Afghanistan is going, how much help the United States needs from Pakistan and whether the government of India goes aircraft shopping this winter. (An order for 10 Boeing C-17 Globemaster III aircraft, worth $5.8 billion, among other huge business deals in the pipeline, may ensure the president’s silence.) But neither Mr. Obama’s silence nor his intervention is likely to make the people in Kashmir drop the stones in their hands.

I was in Kashmir 10 days ago, in that beautiful valley on the Pakistani border, home to three great civilizations — Islamic, Hindu and Buddhist. It’s a valley of myth and history. Some believe that Jesus died there; others that Moses went there to find the lost tribe. Millions worship at the Hazratbal shrine, where a few days a year a hair of the Prophet Muhammad is displayed to believers.

Now Kashmir, caught between the influence of militant Islam from Pakistan and Afghanistan, America’s interests in the region and Indian nationalism (which is becoming increasingly aggressive and “Hinduized”), is considered a nuclear flash point. It is patrolled by more than half a million soldiers and has become the most highly militarized zone in the world.

The atmosphere on the highway between Kashmir’s capital, Srinagar, and my destination, the little apple town of Shopian in the south, was tense. Groups of soldiers were deployed along the highway, in the orchards, in the fields, on the rooftops and outside shops in the little market squares. Despite months of curfew, the “stone pelters” calling for “azadi” (freedom), inspired by the Palestinian intifada, were out again. Some stretches of the highway were covered with so many of these stones that you needed an S.U.V. to drive over them.

Fortunately the friends I was with knew alternative routes down the back lanes and village roads. The “longcut” gave me the time to listen to their stories of this year’s uprising. The youngest, still a boy, told us that when three of his friends were arrested for throwing stones, the police pulled out their fingernails — every nail, on both hands.

For three years in a row now, Kashmiris have been in the streets, protesting what they see as India’s violent occupation. But the militant uprising against the Indian government that began with the support of Pakistan 20 years ago is in retreat. The Indian Army estimates that there are fewer than 500 militants operating in the Kashmir Valley today. The war has left 70,000 dead and tens of thousands debilitated by torture. Many, many thousands have “disappeared.” More than 200,000 Kashmiri Hindus have fled the valley. Though the number of militants has come down, the number of Indian soldiers deployed remains undiminished.

But India’s military domination ought not to be confused with a political victory. Ordinary people armed with nothing but their fury have risen up against the Indian security forces. A whole generation of young people who have grown up in a grid of checkpoints, bunkers, army camps and interrogation centers, whose childhood was spent witnessing “catch and kill” operations, whose imaginations are imbued with spies, informers, “unidentified gunmen,” intelligence operatives and rigged elections, has lost its patience as well as its fear. With an almost mad courage, Kashmir’s young have faced down armed soldiers and taken back their streets.

Since April, when the army killed three civilians and then passed them off as “terrorists,” masked stone throwers, most of them students, have brought life in Kashmir to a grinding halt. The Indian government has retaliated with bullets, curfew and censorship. Just in the last few months, 111 people have been killed, most of them teenagers; more than 3,000 have been wounded and 1,000 arrested.

But still they come out, the young, and throw stones. They don’t seem to have leaders or belong to a political party. They represent themselves. And suddenly the second-largest standing army in the world doesn’t quite know what to do. The Indian government doesn’t know whom to negotiate with. And many Indians are slowly realizing they have been lied to for decades. The once solid consensus on Kashmir suddenly seems a little fragile.

I WAS in a bit of trouble the morning we drove to Shopian. A few days earlier, at a public meeting in Delhi, I said that Kashmir was disputed territory and, contrary to the Indian government’s claims, it couldn’t be called an “integral” part of India. Outraged politicians and news anchors demanded that I be arrested for sedition. The government, terrified of being seen as “soft,” issued threatening statements, and the situation escalated. Day after day, on prime-time news, I was being called a traitor, a white-collar terrorist and several other names reserved for insubordinate women. But sitting in that car on the road to Shopian, listening to my friends, I could not bring myself to regret what I had said in Delhi.

We were on our way to visit a man called Shakeel Ahmed Ahangar. The previous day he had come all the way to Srinagar, where I had been staying, to press me, with an urgency that was hard to ignore, to visit Shopian.

I first met Shakeel in June 2009, only a few weeks after the bodies of Nilofar, his 22-year-old wife, and Asiya, his 17-year-old sister, were found lying a thousand yards apart in a shallow stream in a high-security zone — a floodlit area between army and state police camps. The first postmortem report confirmed rape and murder. But then the system kicked in. New autopsy reports overturned the initial findings and, after the ugly business of exhuming the bodies, rape was ruled out. It was declared that in both cases the cause of death was drowning. Protests shut Shopian down for 47 days, and the valley was convulsed with anger for months. Eventually it looked as though the Indian government had managed to defuse the crisis. But the anger over the killings has magnified the intensity of this year’s uprising.

Shakeel wanted us to visit him in Shopian because he was being threatened by the police for speaking out, and hoped our visit would demonstrate that people even outside of Kashmir were looking out for him, that he was not alone.

It was apple season in Kashmir and as we approached Shopian we could see families in their orchards, busily packing apples into wooden crates in the slanting afternoon light. I worried that a couple of the little red-cheeked children who looked so much like apples themselves might be crated by mistake. The news of our visit had preceded us, and a small knot of people were waiting on the road.

Shakeel’s house is on the edge of the graveyard where his wife and sister are buried. It was dark by the time we arrived, and there was a power failure. We sat in a semicircle around a lantern and listened to him tell the story we all knew so well. Other people entered the room. Other terrible stories poured out, ones that are not in human rights reports, stories about what happens to women who live in remote villages where there are more soldiers than civilians. Shakeel’s young son tumbled around in the darkness, moving from lap to lap. “Soon he’ll be old enough to understand what happened to his mother,” Shakeel said more than once.

Just when we rose to leave, a messenger arrived to say that Shakeel’s father-in-law — Nilofar’s father — was expecting us at his home. We sent our regrets; it was late and if we stayed longer it would be unsafe for us to drive back.

Minutes after we said goodbye and crammed ourselves into the car, a friend’s phone rang. It was a journalist colleague of his with news for me: “The police are typing up the warrant. She’s going to be arrested tonight.” We drove in silence for a while, past truck after truck being loaded with apples. “It’s unlikely,” my friend said finally. “It’s just psy-ops.”

But then, as we picked up speed on the highway, we were overtaken by a car full of men waving us down. Two men on a motorcycle asked our driver to pull over. I steeled myself for what was coming. A man appeared at the car window. He had slanting emerald eyes and a salt-and-pepper beard that went halfway down his chest. He introduced himself as Abdul Hai, father of the murdered Nilofar.

“How could I let you go without your apples?” he said. The bikers started loading two crates of apples into the back of our car. Then Abdul Hai reached into the pockets of his worn brown cloak, and brought out an egg. He placed it in my palm and folded my fingers over it. And then he placed another in my other hand. The eggs were still warm. “God bless and keep you,” he said, and walked away into the dark. What greater reward could a writer want?

I wasn’t arrested that night. Instead, in what is becoming a common political strategy, officials outsourced their displeasure to the mob. A few days after I returned home, the women’s wing of the Bharatiya Janata Party (the right-wing Hindu nationalist opposition) staged a demonstration outside my house, calling for my arrest. Television vans arrived in advance to broadcast the event live. The murderous Bajrang Dal, a militant Hindu group that, in 2002, spearheaded attacks against Muslims in Gujarat in which more than a thousand people were killed, have announced that they are going to “fix” me with all the means at their disposal, including by filing criminal charges against me in different courts across the country.

Indian nationalists and the government seem to believe that they can fortify their idea of a resurgent India with a combination of bullying and Boeing airplanes. But they don’t understand the subversive strength of warm, boiled eggs.

Arundhati Roy is the author of the novel “The God of Small Things” and, most recently, the essay collection “Field Notes on Democracy: Listening to Grasshoppers.”

Taken from New York Times

P/s: Kashmir Black Day is commemorated on 27th October every year.

Pilgrims with a Purpose: Turtles Make Hajj Too

2010-11-17T10:41:00.001+08:00

By Syaikh Hamza Yusuf

There is no animal on earth, nor yet a bird on the wing, but forms communities like you. We have not neglected anything in the Book; and they will ultimately be gathered to their Lord. Those who repudiate Our signs are deaf and dumb, in the dark. God confuses whomever God wills, and places whomever God wills on a straight path.

Qur’an, Sura 6, Cattle, (38-39)

Pilgrimage is one of the profound manifestations of humanity, a materialization of our spiritual nature. The word pilgrim is from a Latin term, peregrinatio, which means “to journey about.” An early English word peregrine meant “a falcon.” Like our feathered friends, human beings also tend to flock, driven by an inner force towards a specific destination. Historically, people have always flocked to places of devotion for spiritual rebirth.

The word Hajj means “to intend a journey,” which connotes both the outward act of a journey and the inward act of intentions. In his Mufradat, Raghib says that Hajj became associated in the sacred text with visiting the House of God. From the same root, we get the derivative hujjah, which means “a proof,” and also a mahajjah, which is “a clear path that is straight.” Related to this word through the greater derivation is the word hajab, which means “to be prevented from arriving at one’s destination.” This is important in relation to those who are spiritually veiled (mahjub) by a material hijab from arriving at their true destination.

The Hajj is one of the five pillars of Islam and represents the return to God. Each of us is a pilgrim in this world, wayfarers all. Some of us know the way and are focused on our ultimate destination, while others get easily distracted and flounder. Death is our material destination, and the body returns to the soil from whence it came. But what of the soul that is not of soil?

The spirit that animates us is set free upon death and must journey on to the next stage. Hajj represents a congregation of souls preparing for a meeting with their Lord. Arafah, which is related to ma’rifah (knowledge of God), is the culmination of Hajj. The pilgrim is stripped of all outward decorum, unkempt and disheveled, and abased before his Lord, pleading for acceptance. The inner sense of purpose that took him or her to Mecca is among the mysteries of faith.

But what can we learn from the Qur’anic verse above regarding all of God’s creations and their collective journeys to God’s House?

All over this planet, there are epic migrations of wildlife taking place each year. The animals have their own Hajj, and we must learn from their journeys, as God has told us to reflect on the signs in the self and on the horizon until the truth is embedded in our soul.

Even as you read these words, multitudes of birds are in flight for their annual peregrinations. In traversing their journey, they overcome immense odds and perform navigational feats that neither evolutionary theories nor modern science can yet explain. This is true of ocean life as well. For instance, scientists don’t know why loggerhead sea turtles travel nine thousand miles to return to the small beach where they were born only to lay their own eggs for the cycle to continue. Moreover, they possess navigation skills that rival the most advanced radar systems.

The mysteries of the natural order surround us. We don’t know why monarch butterflies migrate south in the winter to one particular location to gather together in a symphony of color, in what can only be termed displays of vertiginous spiritual ecstasy by a human observer. Even the large buffalo make a pilgrimage across the plains of the Northern states; rattlesnakes set out from varied points of departure but are inner directed en masse to a single spot where they mate. There is, of course, scientific research taking place in an attempt to unlock the myriad mysteries of these migratory creatures with their navigational secrets. But there is another phenomenon that is now coming to light: the absolute singularity of purpose with which these creatures go about their journeys.

An article in this month’s National Geographic magazine quotes a scientist referring to the “undistractibility” of these animals on their journeys. “An arctic tern on its way from Tierra del Fuego to Alaska, for instance, will ignore a nice smelly herring offered from a bird-watcher’s boat in Monterey Bay. Local gulls will dive voraciously for such handouts, while the tern flies on. Why?” The article’s author, David Quammen, attempts an answer, saying “the arctic tern resists distraction because it is driven at that moment by an instinctive sense of something we humans find admirable: larger purpose.”

In the same article, biologist Hugh Dingle notes that these migratory patterns reveal five shared characteristics: the journeys take the animals outside their natural habitat; they follow a straight path and do not zigzag; they involve advance preparation, such as overfeeding; they require careful allocations of energy; and finally, “migrating animals maintain a fervid attentiveness to the greater mission, which keeps them undistracted by temptations and undeterred by challenges that would turn other animals aside.” In other words, they are pilgrims with a purpose.

In the case of the artic tern, whose journey is 28,000 miles, “it senses it can eat later.” It can rest later. It can mate later. Its implacable focus is the journey; its singular intent is arrival. Elephants, snakes, sea snakes, sea turtles, myriad species of birds, butterflies, whales, dolphins, bison, bees, insects, antelopes, wildebeests, eels, great white sharks, tree frogs, dragon flies, crabs, Pacific blue tuna, bats, and even microorganisms – all of them have distinct migratory patterns, and all of them congregate in a special place, even if, as individuals, they have never been there before.

In all of this, there are signs for us to reflect upon. Their single-minded sense of mission is one. The care they take in preparing for their journey is another; as the Qur’an says about Hajj, “Take provision, and the best provision is piety” (2:197). In other words, fatten up your souls with spiritual calories for this sacred journey back to your Lord.

The Qur’an reminds us, “Have they not seen the birds above them, as they draw in their wings, having spread them – the Merciful alone holds them up, observing everything” (67:19). Almost immediately after that, we are told, “Then is the one who walks bent on his own design better guided, or the one who walks for a common cause on a straight path?” (67:22). These animals have a common cause, as they move on their linear journeys of rebirth.

The Hajj is our sacred journey, and it allows us to gather in spiritual community, in common cause, so we may plead for our wellbeing and spiritual survival. In those same verses we are told nothing is neglected in the Qur’an, according to God, and we are reminded that God will gather us, by analogy, as these animals, like us, are gathered for rebirth. Those who repudiate these signs are spiritually blind, deaf, and dumb – in other words, veiled, and unlike these divinely guided animals, are unable to find their way back home. For their repudiation, they are led astray, but God places whom God wills on a straight path – a path of linearity, undistracted by the temptations of the world, well provided with spiritual energy for their journeys back to their Lord. It is a journey we must all take.

The poet W.S. Merwin, upon reflecting on the miraculous migration of the birds, wrote that they are “tracing a memory they did not have until they set out to remember it.” God tells us in the Qur’an, “And if you forget, remember.” The journey of Hajj is remembering what we have forgotten. Allahu akbar!

Rindu dari kejauhan

2010-11-16T16:11:00.001+08:00

Dari Tanah Jawi

Dia memendam
Rasa rindu
Yang menggamit

Sukmanya sering dibuai

Momen-momen indah di sana

Menjadi hamba mengabdikan diri

Kepada Sang Pencipta

Sungguh

Dari kejauhan

Dia merindui

Mencintainya

Makkah al-Mukarramah

Kawan

2010-11-12T22:16:00.000+08:00

Kata orang-orang tua:

Sayangkan anak tangan-tangankan,

Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan.

Tanya saya:

Sayangkan kawan?

P/s: Bila percaya sudah hilang.

Foundations of the Spiritual Path

2010-11-07T14:36:00.002+08:00

By Sidi Ahmad Zarruq (Translated by Shaykh Hamza Yusuf)

The foundations of our path are five:

Taqwa: mindfulness of ALlah, publicly and privately
Adherence to the Sunna in word and deed
Indifference to whether others accept or reject one
Contentment with ALlah in times of both hardship and ease
Turning to ALlah in prosperity and adversity

More details, please click here

Megalomania

2010-11-07T01:22:00.000+08:00

Megalomania is a word defined as:

A psychopathological condition characterized by delusional fantasies of wealth, power, or omnipotence.
An obsession with grandiose or extravagant things or actions.

Taken from Wikipedia

Dalam Kenangan

2010-11-06T16:40:00.001+08:00

Bila terkenang masa lalu rasa terharu
Segalanya masih kekal dalam kenangan
Tiba di persimpangan jalan berpisah jauh
Sekian lama di rantau bersendirian

Tiada lagi seruling senja mendayu
Tiada lagi ketawa riang bersama
Bila sepi mengusik hati
Semuanya kini dalam kenangan

Aku kirimkan restu pada ayah dan bonda
Budi dan jasamu tetap dalam kenangan
Teman seiring jalan kini jauh dariku
Kemesraan kita tetap dalam kenangan

Tiada lagi suara ombak di pantai
Tiada lagi bayu teberau membelai
Di saat sepi begini
Semuanya kini dalam kenangan

Bila masanya tiba nanti aku kembali
Pasti ada yang berubah dan tiada lagi
Dan bila kutinggalkan lagi kampung halaman
Segalanya abadi dalam kenangan

Wheels

P/s: Ah, ini semua gara-gara Tunggu Teduh Dulu (Faisal Tehrani)