v

Thursday, December 15, 2011

Three Types of Sleep

بِسْمِ اللهِ الرَّحمٰن الرَّحيمِ
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate.


(أَوهُم قَآئِلُون (الاعراف:4 
Or while they slept for their afternoon rest.(7:4)


لقد اهتم (رأفت) بمعنى كلمة (قائلون) الواردة في الآية الكريمة أَوهُم قَآئِلُون فكُتب هذا البحث لمناسبة استفساره عنها، ولئلا يعطل قلمه الالماسي، بما يصيبه من انحلال في الجسم بسبب نومه بعد صلاة الفجر كالآخرين معه في السجن
This was written in connection with Re’fet being curious and asking about the word ‘qa’ilun – slept for their afternoon rest – in the verse,  “Or while they slept for their afternoon rest” and to prevent his diamond-like pen becoming idle in prison, and lethargic, as a result of sleeping after the morning prayer like the others.


:النوم على انواع ثلاثة
Sleep is of three sorts:


الاول:  الغيلولة

وهي النوم بعد الفجر حتى انتهاء وقت الكراهة. هذا النوم مخالف للسنة المطهرة؛ اذ يورث نقصان الرزق، وزوال بركته، كما هو وارد في الحديث الشريف. حيث ان افضل وقت لتهيئة مقدمات السعي لكسب الرزق هو في الجو اللطيف، عقب الفجر، ولكن بعد مضيه يطرأ على الانسان خمول وانحلال، مما يضرّ بسعيه في ذلك اليوم، وبدوره يضر بالرزق، كما يسبب زوال بركته، وقد ثبت هذا بتجارب كثيرة
The First is Ghaylula. 

This is from pre-dawn to forty minutes or so after the sun has  risen,  the time when prayer  is lawful but reprehensible. Sleep  at this time is contrary to the Practices of the Prophet (UWBP), since according to Hadiths, it leads to a decrease in  livelihood and its being unfruitful. The most appropriate time for preparing to earn one’s living is when it is cool. One is overcome by lethargy when this  has  passed.  It  has  been  established  by  many  experiences  that  this  is  both detrimental to the day’s labour and indirectly to one’s livelihood, and is the cause of unfruitfulness.


الثاني: الفيلولة

وهي النوم بعد صلاة العصر حتى المغرب، هذا النوم يسبب نقصان العمر، أي: يتناقص عمر الانسان مادياً في اليوم الذي يشوّب بالنوم المورث للغفلة؛ اذ يبدو ذلك اليوم قصيراً ناقصاً مثلما يكون قضاء وقت العصر بالنوم في حكم عدم رؤية نتائج معنوية لذلك اليوم، تلك النتائج التي تتظاهر على الاغلب في ذلك الوقت. فيكون الانسان كأنه لم يعش ذلك اليوم
The Second  is Faylula. 

This is from the afternoon prayer till sunset. Sleep at this time leads to a diminution of life, that is, it makes life that day shorter and pass in a state  of  semi-sleep  and  drowsiness,  thus  causing  a  physical  deficiency  to  life. Moreover,  immaterially, since most of the day’s results, material and immaterial, become  apparent  after  the afternoon prayer, to pass that  time in sleep  as though prevents the results being reaped and the day becomes as though unlived.


الثالث: القيلولة وهي سنة نبوية شريفة

ويبدأ وقتها من الضحى الى ما بعد الظهر بقليل، ومع كون هذا النوم من السنة المطهرة فانه يعين على قيام الليل، وقد رسخ هذه السنة النبوية ما اعتاد عليه اهل الجزيرة العربية من تعطيل نسبي للاعمال عند اشتداد الحر من الظهر حسب محيطهم. وهذا النوم يطيل العمر ويزيد الرزق؛ لان نصف ساعة من القيلولة يعادل ساعتين من نوم الليل، أي انه يزيد عمر يومه ساعة ونصف الساعة. وينقذ ساعة ونصف الساعة ايضاً من النوم الذي هو صنو الموت، ويحييها بتزييد وقت عمله كسباً للرزق، فيطيل زمن السعي والعمل

The Third is Qaylula, which is in accord with the Prophet’s (UWBP) practices.
It is from mid-morning to just past noon. Such sleep is Sunna since it allows a person to rise at night to pray. So too it is the custom in the Arabian Peninsula to rest from work at noon  when it  is  intensely hot, corroborating this practice of the Prophet (UWBP). This sleep  augments both life and sustenance. For half an hour’s Qaylula sleep is the equivalent of two hours’ sleep at night. This means it adds one and a half hours’ to a person’s life every day. It  saves one and a half hours from the hand of sleep, the brother of death, and gives it life, increasing the time of working for one’s livelihood.


سعيد النورسي

Said Nursi

Friday, November 4, 2011

Celebrating Eid-ul Adha by Bediuzzaman Said Nursi

O my lazy soul! Like the soldier in the previous comparison was received into the royal presence as a pure favour, the reality of the five daily prayers, which are like a sort of Ascension, are a being received into the presence of the All-Glorious One of Beauty, the Beauteous One of Glory, Who is the True Object of Worship, as an instance of pure mercy. Declaring "God is Most Great!", it is to traverse the two worlds either in fact, or in the imagination, or by intention, be divested of the restrictions of materiality, pass to a universal degree of worship or a shadow or form of universality, and being honoured with a sort of presence, it is to manifest the address of "You alone do we worship!" (everyone according to his own capacity); it is a most elevated attainment. The repetition of "God is Most Great! God is Most Great!" in the actions of the prayers indicates rising through the degrees of spiritual progress, and ascending from minor particulars to universal spheres, and is a concise title of the perfections of Divine sublimity which are beyond our knowledge. It is as if each "God is Most Great!" indicates traversing a step in the Ascension. To attain to a shadow or a ray of this reality of the prayers either in fact, or by intention, or with the imagination, is a great happiness.

The frequent declaring of "God is Most Great!" during the Hajj is for the above reason. For the blessed Hajj is worship at a universal level for everyone. Just as on a special day like a festival a soldier goes to the king's celebrations like a General in the sphere of General, and receives his favours, in the same way, a Hajji, no matter how lowly, is turned towards his Sustainer under the title Mighty Sustainer of every region of the earth, like a saint who has traversed all the degrees. He is honoured with universal worship. For sure, the universal degrees of dominicality opened with the key of the Hajj, and the horizons of the tremendousness of Godhead which are visible to his eye through its telescope, and the spheres of worship which gradually unfold to his heart and imagination through its observances, and the heat, wonder, awe, and dread of dominicality caused by the levels of sublimity and last stage of manifestation, can only be quietened by "God is Most Great! God is Most Great!", and those observed or imagined unfolded degrees can only be proclaimed by it. After the Hajj, this meaning is found in various exalted and universal degrees in the Festival{'Eid) Prayers, the prayers for rain, and those recited at solar and lunar eclipses, and in prayers performed as a congregation. Thus, the importance of the marks and observances of Islam, also even if of the category of Sunna, lies in this reason.

Glory be unto the One Who has placed His treasuries between the Kaf and the Nun.


فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ 
So glory be unto Him in Whose hand is the dominion of all things, and to Him will you all be brought back (36:83)


 سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
Glory be unto You, we have no knowledge save that which You have taught us; indeed You are All-Knowing, All-Wise (2:32)


رَ‌بَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا * رَ‌بَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا
بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَ‌حْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
O our Sustainer! Do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong! (2:286) * O our Sustainer! Let not our hearts deviate after You have guided us, and grant us Mercy from Your presence, for You are the Granter of bounties without measure (3:8)


And grant blessings and peace to Your Most Noble Messenger, the manifester of Your Greatest Name, and to his Family, and Companions, and brothers, and followers. Amen. O Most Merciful of the Merciful!

- 4th Ray of 16th Word

Thursday, November 3, 2011

Ayaq bah

Sudah beberapa minggu (atau bulan?) negara jiran, Thailand masih dilanda banjir. Salah satu kawasan yang paling terjejas teruk ialah Ayutthaya, ibu negara lama kerajaan Siam.

Bulan Mei tahun ini, dalam program Global Outreach Program (GORP) aku berpeluang melawat Ayutthaya yang menjadi salah satu tapak warisan sejarah UNESCO kerana banyaknya monumen-monumen sejarah terutamanya wat atau kuil Buddha binaan kerajaan Siam lama. Di sana, antara tempat yang dikunjungi ialah Istana Raja Thai (Bang Pa-in) yang dibuka untuk umum, Masjid Ku Cho Fa dan pasar terapung 'tiruan'. [(Catatan penuh salah seorang peserta GORP tentang kunjungan ke Ayuttaya boleh dibaca di sini) rasa malas hendak menulis secara terperinci bila sudah ada orang yang sedia menulis, hehe]

Bila melihat dan membaca berita di media massa tentang banjir besar di Ayutthaya, aku terfikir bagaimanalah keadaan di tempat-tempat yang kunjungi ini. Terjejaskah istana-istana yang sangat-sangat cantik di Bang Pa-In? Apa pula khabar saudara-saudara muslim ahli jemaah Masjid Ku Cho Fa? Kalau tidak silap, setelah negeri-negeri di Selatan Thai, Ayutthaya merupakan negeri terbanyak yang didiami oleh orang Islam. Itu tidaklah menghairankan, kerana sejak kurun ke-16 Ayutthya yang ketika itu menjadi ibu negara Siam telah dikunjungi oleh peniaga-peniaga Islam terutamanya dari Parsi (untuk mengetahui lebih lanjut sejarah hubungan diplomatik bolehlah membaca makalah-makalah tulisan Professor Dr. Muhammad Ismail Marcinkowski.)

Setelah menenggelamkan Ayutthaya, air bah itu kemudiannya mengalir ke ibu negara Thailand sekarang ini, Bangkok. Sehingga kini, seperti yang dilaporkan, keadaan banjir di sana masih tidak dapat dipulihkan. Itulah serba sedikit mengenai banjir di negara jiran. Kita di Malaysia ini terutamanya negeri-negeri di utara dan pantai timur tanah air pun turut terancam dengan musibah banjir ini. Jika benar seperti yang diramalkan Jabatan Metereologi, hujan bawaan angin monsun timur laut yang bermula bulan ini akan mengandungi lebih 40 peratus berbanding taburan hujan monsun yang sama sebelum ini. Maka, diramalkanlah, negeri-negeri seperti Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu dan Pahang akan dilanda banjir yang lebih teruk.

Jadi, apa kesimpulannya? Barangkali, bolehlah kita merenung betapa kerapnya bencana-bencana alam yang berlaku di akhir zaman ini seperti yang dirumuskan dalam ayat 41 Surah Ar-Rum. Mungkin juga pepatah sediakan payung sebelum hujan boleh menjadi kesimpulan entri ini terutamanya kepada diriku yang insha' ALlah akan mula berkhidmat di utara tanah air 10 November ini, hehe.

Nota: Ayaq bah = air banjir

Monday, September 26, 2011

Aku Percaya




IRFAN MAKKI
When you’re searching for the light
And you see no hope in sight
Be sure and have no doubt
He’s always close to you
He’s the one who knows you best
He knows what’s in your heart
You’ll find your peace at last
If you just have faith in Him
You’re always in our hearts and minds
Your name is mentioned every day
I’ll follow you no matter what
My biggest wish is to see you one day

Chorus:
I believe
I believe
Do you believe, oh do you believe?

MAHER ZAIN
Coz I believe
In a man who used to be
So full of love and harmony
He fought for peace and liberty
And never would he hurt anything
He was a mercy for mankind
A teacher till the end of time
No creature could be compared to him
So full of light and blessings
You’re always in our hearts and minds
Your name is mentioned every day
I’ll follow you no matter what
If God wills we’ll meet one day

Chorus
If you lose your way
Believe in a better day
Trials will come
But surely they will fade away
If you just believe
What is plain to see
Just open your heart
And let His love flow through
I believe I believe, I believe I believe
And now I feel my heart is at peace

Chorus
I believe I believe, I believe I believe

Lyrics: Maher Zain, Bara Kherigi & Irfan Makki
Melody: Irfan Makki & Maher Zain
Arrangement: Maher Zain

Sunday, September 25, 2011

Sebuah Cerita Sarajevo

  

War-torn Bosnia in 1992. The city of Sarajevo is besieged and burning. Great art treasures are lost in the flames. Only one library remains. Amid bullets and bombs, a group of book-lovers risk their lives to rescue 10, 067 irreplaceable Islamic manuscripts. At stake is a nations history and identity...

THE LOVE OF BOOKS: A Sarajevo Story, is the thrilling tale of how a group of passionate book lovers risked their lives to save the Gazi Husrav-Beg Library from destruction during the siege of Sarajevo. This is a film about the importance of books, about how libraries are the heart of our cultural identity, repositories for history and memory.

At the same time the film reveals a magnificent collection of Islamic books and manuscripts not just the biggest and most important in Bosnia and Herzegovina but also one of global significance. Founded in 1537, the library contains more than 80, 000 books, periodicals and manuscripts, many of which are the finest of their kind in the world. For those who cared for this collection, every single unique manuscript had to be preserved at all costs.

Wednesday, September 7, 2011

Tuesday, September 6, 2011

Asar di Masjidil Haram


Semenjak bertemu dengan laman web ini, ia seolah-olah menjadi kewajiban kepadaku untuk membukanya setiap kali melayari internet. Syukur, kerana kewujudan laman web ini membolehkan kita dapat mengikuti perkembangan di dua Tanah Haram sepanjang masa.

Salah satu 'scene' yang menarik yang dapat kuambil hari ini ialah suasana di Masjidil Haram ketika solat asar (Beza waktu Malaysia dan Saudi ialah 5 jam. Jadi, ketika kita di sini selesai mengerjakan solat Isya', di sana baru mendirikan solat Asar). Kelihatan jemaah tidak ramai yang bersolat di sekeliling Kaabah semasa itu.

Sememangnya Masjidil Haram ketika waktu asar tidaklah terlalu sesak dengan manusia berbanding waktu-waktu lain. Oleh yang demikian, antara masa yang mudah mudah untuk mengucup Hajarul Aswad ialah sebelum solat asar.

Sore di Masjidil Haram

Gontor

Rasanya pertama kali 'berkenalan' dengan Martin Van Bruinessen bila membaca sebuah kertas kerja tulisan Ustaz Uthman el-Muhammady dalam sebuah buku terbitan Jabatan Mufti Negeri Sembilan. Van Bruinessen merupakan seorang sarjana Belanda yang mengkaji sejarah kaum muslimin terutamanya Bangsa Kurdi dan Islam di Indonesia.

Menjengah laman web peribadinya, kita boleh memuat turun beberapa kertas kerja dan artikel yang ditulisnya. Ada antara artikel itu ditulis bersama Farish Noor, sejarahwan dan penulis berasal dari Malaysia. Dalam banyak-banyak tulisan pengajar di Universiteit Utrecht ini, aku memilih untuk membaca sebuah artikel bertajuk Divergent paths from Gontor: Muslim educational reform and the travails of pluralism in Indonesia yang dimuatkan dalam Festschriff buat Karel Steenbrink, seorang lagi sarjana Belanda yang mengkaji Islam di Indonesia.

Pesantren Gontor menarik minatku setelah membaca sebuah novel tulisan Ahmad Fuadi bertajuk Negeri 5 Menara.  Novel yang penuh inspirasi ini diilhamkan daripada pengalaman penulis menjadi santri Gontor dan kini ceritanya sedang difilemkan setelah mendapat sambutan yang menggalakkan daripada khalayak pembaca. Ia mengangkat dan mengembalikan semula imej positif pesantren yang sedikit sebanyak telah tercalar dengan penayangan filem Perempuan Berkalung Serban beberapa tahun lepas.

Istimewanya Gontor sehingga diangkat menjadi tema dalam karya kreatif, ia turut dikaji oleh penyelidik seperti Van Bruinessen kerana peranannya melahirkan watak-watak yang melakar peta perkembangan Islam di Indonesia. Alumninya seperti Hasyim Muzadi dan Din Syamsuddin pernah memimpin dua pergerakan sosial Muslim terbesar di Indonesia dan juga dunia; Nadhatul Ulama' dan Muhammadiyah. Selain itu, dari Gontor juga datang figur seperti Nurcholish Madjid atau Cak Nur yang dikenal sebagai pemuka aliran Islam Liberal dan juga tokoh kontroversi, Abu Bakar Basyir.

The pesantren of Gontor and the IAIN of Ciputat, which correspond with two important stages in Karel Steenbrink’s academic career, have been of central importance to the reform of Islamic education and Islamic thought in Indonesia. 

Berdasarkan kesimpulan Van Bruinessen dalam artikelnya ini maka tidaklah menghairankan jika model pendidikan Pesantren Gontor menjadi ikutan dan panduan pesantren-pesantren lain dan menambat hati ibu bapa termasuk dari Malaysia untuk menghantar anak-anak mereka belajar di institusi pendidikan ini.

Hikam Abu Madyan

Hari ini aku sempat memanfaatkan waktu senggang antara maghrib dan isya' dengan menghadiri kuliah Hikam Abi Madyan pimpinan Ustaz Zaki Che Deraman. Kali kedua aku mengikuti pengajian kitab ini yang diadakan sebulan kali ini.

Ustaz Zaki menggunakan kitab yang diterbitkan oleh Yayasan Sofa terjemahan Shaykh Fuad Kamaluddin al-Maliki. Sayangnya, dulu ketika berprogram di madrasah Shaykh Fuad di Rembau dan menghadiri ceramahnya di Masjid Negeri Shah Alam, aku tidak membeli kitab ini. Sebenarnya, tergerak juga hati ini untuk membeli kitab tersebut, tapi mengenangkan aku tidak dapat mempelajarinya secara berguru ketika itu, membuatkan aku membeli kitab-kitab terjemahan yang dikarang Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki al-Hasani, Mafahim dan Hadzihi Sabili. 

Bila kita berbicara tentang Hikam, tentunya kita terbayangkan kitab Hikam karangan Ibnu 'Atho Illah al-Sakandari yang lebih terkenal dan banyak diajar di masjid-masjid di negara ini. Membandingkan kedua-kedua kitab ini, Hikam Abu Madyan lebih 'tinggi' daripada Hikam Ibnu 'Atho Illah. Bayangkan, kitab Hikam Ibnu 'Atho' Illah pun banyaknya yang tidak tercapai kita untuk memahami dan mengamalkannya, apatah lagi kitab Hikam karangan Shaykh Abu Madyan yang datang daripada Maghribi ini.

Namun demikian, janganlah ketidakmampuan kita untuk memahami menjadi penghalang kepada kita untuk mengikuti pengajian-pengajian sebegini. Sekurang-kurangnya kehadiran kita dalam sesebuah majlis ilmu itu akan membuka pintu keberkatan Ilahi dalam kehidupan seharian, begitulah harapnya.

Berbalik kepada kuliah hari ini, Ustaz Zaki masih membahaskan hikmah kedua iaitu: 


الحق تعالى مطلع على السرائر والظواهر في كل نفس وحال فأيماقلب رآه مؤثرله حفظه من طوارق المحن ومظلات الفتن

ALlah Yang Maha Besar melihat segala rahsia dan zahir hambaNya pada setiap nafas dan keadaan. Maka mana-mana hati yang dilihat oleh ALlah mengutamakanNya daripada yang lain. Nescaya ALlah memeliharanya daripada kedatangan-kedatangan ujian dan kesesatan fitnah yang memesongkan pandangannya kepada yang lain.

Puas mendengar Ustaz menghuraikan hikmah ini sehingga sejam yang berlalu tidak terasa. Seronok mendapat ilmu baru seperti huraian فناء dan kisah-kisah 'luar biasa' mereka yang mengalaminya. Biar akal tidak dapat mencerap tapi zauq yang datang daripada pengajian ini cukup membahagiakan.

Begitulah kewujudan kuliah-kuliah seperti inilah yang membuatkan aku rasa 'serba salah' untuk bekerja jauh dari rumah. Harapnya, ke mana sajalah ALlah menghantar aku berkhidmat dibuka juga peluang untuk aku 'mengaji'.

Hikam Abu Madyan dalam Bahasa Indonesia

Monday, September 5, 2011

Dilema Graduan Farmasi

Baru sempat membaca surat khabar Metro malam ini setelah siangnya menyelesaikan beberapa urusan di luar. Ternampak sebuah e-mel yang disiarkan oleh akhbar tersebut. Membacanya sedikit sebanyak menjawab 'misteri' penantian ini. Harap-harapnya apa-apa yang ditulis dalam e-mel tersebut hanyalah khabar angin semata-mata.

BIDANG farmasi adalah bidang yang luas prospek kerjayanya. Di negara maju seperti Amerika Syarikat, United Kingdom dan Jepun, bidang farmasi adalah profesion yang penting dan dihormati dalam memastikan aspek kesihatan masyarakatnya berada dalam keadaan terbaik dan terpelihara.

Di Malaysia, bidang farmasi adalah bidang yang baru menempah nama sekitar lima hingga 10 tahun lalu.

Keperluan ahli farmasi yang terlalu tinggi dalam sektor awam mendorong ramai pelajar memilih bidang farmasi sebagai kursus pilihan mereka di universiti kerana bidang ini menjanjikan prospek kerjaya yang cerah.

Sekitar 2006, diuar-uarkan jumlah ahli farmasi berdaftar masih sedikit dan negara memerlukan lebih ramai ahli farmasi untuk berkhidmat kerana ahli farmasi yang ada belum mencukupi menjelang 2020.

Dalam usaha meningkatkan jumlah ahli farmasi berdaftar di Malaysia, banyak institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) yang mula menawarkan kursus Sarjana Muda Farmasi sehingga jumlah kursus farmasi yang ditawarkan di IPTS melebihi jumlah kursus farmasi yang ditawarkan di institut pengajian tinggi awam (IPTA). Statistik mengenai Maklumat Kedudukan Perjawatan Kementerian Kesihatan Malaysia bertarikh 1 Januari 2011 menunjukkan kekosongan ahli farmasi di Kementerian Kesihatan Malaysia hanya sekitar 91 orang yang mewakili peratusan kekosongan sebanyak dua peratus.

Ini jelas menunjukkan jumlah ahli farmasi dalam perkhidmatan awam mulai penuh dan kekosongan yang ada terlalu sedikit untuk menampung graduan farmasi yang terlalu ramai.

Selaku graduan farmasi dari IPTA dan pemegang biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA), saya terlalu risau dan takut dengan perkembangan ini.

Saya dan rakan menerima surat tawaran lantikan sebagai pegawai farmasi U41 dari Suruhanjaya Perkhidmatan Awam (SPA) dan kini menunggu surat arahan ‘posting’ Kementerian Kesihatan Malaysia.

Bagaimanapun, daripada berita yang kami terima, sebahagian daripada kami terbabit dalam ‘pembekuan’ oleh JPA dan sehingga kini kami belum dapat kepastian bila kami dapat memulakan langkah pertama kami sebagai ahli farmasi berdaftar di negara ini.

Menurut maklumat yang diterima daripada Amalan Perkembangan Farmasi, ‘posting’ untuk kami terpaksa ditangguhkan ke satu tempoh yang belum dapat dipastikan tarikhnya.

Pembekuan ini amat mengecewakan kami kerana sebahagian daripada rakan kami dari universiti yang lain jauh meninggalkan kami dan sudah memulakan kerjaya mereka.

Kami tidak pasti sama ada langkah ini disebabkan pekeliling JPA mengenai pembekuan pengambilan/pemansuhan semua jawatan dalam jabatan kerajaan yang berkuat kuasa 1 Jun 2011 atau pembekuan ini disebabkan tiada tempat kosong menampung jumlah kami dalam hospital kerajaan seperti mana desas-desus yang hangat diperkatakan ketika ini. Perkara yang lebih menyedihkan kami adalah kenapa sebahagian daripada rakan kami dari universiti lain dikecualikan daripada ‘pembekuan’ ini dan diterima untuk berkhidmat sedangkan kami masih menunggu jawapan yang belum pasti.

Justeru itu, saya dan rakan menyeru JPA atau pihak berwajib tampil menjelas dan menyelesaikan isu ini dengan cepat serta berhemah kerana hal ini membabitkan masa depan kami.

Kedudukan kami tidak seperti graduan universiti lain kerana ijazah yang kami miliki tidak akan laku selagi kami tidak mendapat lesen khas ahli farmasi dan nombor pendaftaran penuh dari Lembaga Farmasi Malaysia.

Sekiranya sudah tiada tempat untuk kami dalam perkhidmatan awam, cukuplah sekiranya JPA dan Kementerian Kesihatan Malaysia memberi ruang untuk kami menjalankan ‘housemenship’ dan mendapatkan lesen sebagai ahli farmasi berdaftar.

Pandanglah kami di sini, kerana kami juga mempunyai cita-cita dalam merealisasikan impian kami.
GRADUAN FARMASI Kuala Lumpur

Di Bawah Rimbunan Madrasah


Salah satu rancangan televisyen yang bermanfaat di musim perayaan kali ini ialah Di Bawah Rimbunan Madrasah. Aku sendiri ternanti-nanti waktu tayangannya sejak promonya disiarkan.

Memaparkan perjalanan bertemu hidayah seorang insan istimewa bernama Hajjah Ayesha AbduLlah Scott dan cita-citanya mendirikan sebuah madrasah (sekolah tahfiz dan hadith), sayangnya TV3 menayangkan program ini pada waktu kaum muslimin perlu ke masjid untuk menunaikan solat fardhu jumaat. Mujurlah rancangan ini dapat ditonton kembali di laman web Tonton(perlu mendaftar terlebih dahulu).

Di sebalik lambakan rancangan-rancangan hiburan yang disajikan televisyen sebaik sahaja Ramadhan melabuhkan tirainya, mengikuti rancangan berdurasi 30 minit ini sedikit sebanyak mengisi vakum spiritual yang terhasil. 

Saturday, September 3, 2011

Tewafuq

Quran Tewafuq (Sumber)


What Is Tewafuq?

Muslims often make use of the word “tewafuq” to express a God-conscious understanding of a phenomena fundamental to all events and things. This word has the dictionary meaning of “to be correlated to each other in some way” and “to be in a pleasant coherence, correspondence, and conformity with each other.” Coming somewhat close to this meaning, the English-speaking culture has the expression “this was meant to be” in the face of events where they felt that a conscious hand was at work behind what was happening.


Things or events which are in “tewafuq” show an intended, planned, and established order by virtue of their being in a state of correspondence and having a well-proportioned, elegant, and subtle correlation designed to fulfill meaningful and wise goals. It is true that all things in tewafuk indicate and prove that there is absolutely no room for even the tiniest bit of blind chance in the universe. Furthermore, the very observed existence of things or events can in no way be attributed to haphazard, unconscious causes, self-creation or a virtual reign of nature working according to so-called “natural laws.” As nothing may remain outside the sphere of the administration of ALlah’s Knowledge and Power, so too, nothing may remain outside His Will (1). Amongst all things, be they incremental or a synergistically unified whole, there is always a trace or sign of intention and will. In other words, nothing happens unless ALlah Wills it to be so (2). Therefore, there is realistically no chance in the universe.
 

In actuality, all sciences aim to uncover the inherent procedures and laws of the fantastic functioning of the universe. All scientific endeavor accepts a priori that the universe and universal laws can in no way be the products of chance occuring every now-and-then out of vanity; it attempts to verify the accepted principle that, in every trace of this vast universe, highly precious goals are sought and excellent signs of wisdom established.
 

All these facts indicate the existence of tewafuq in the sense that things are in a state of coherence, conformity, and correlation. That is, tewafuk shows or opens a door to the mind that there is One behind the curtain. Indeed, that One is the Unique Sovereign of the Universe. The key to all things are with Him. The reins of all things are in His Hand. All things are settled with His Command. Nothing may act in vain or exist beyond the sphere of the sovereignty of His Will.
 

The Qur’an -the Book of Wisdom- with all of Its verses mutually interlocked, effectively making the impact of one unique and extraordinary phrase, exemplifies a fantastic manifestation of tewafuq by virtue of the fact that the verses synergistically and coherently preserve the aim of the whole message, even to the extremes of their most infinitesimal. undetectable aspects.

(1). An exception to ALlah’s direct interaction is the conscious will of humankind, free but not sovereign. Man is given the ability to choose even if and when there is no external cause by which to do so at the face of many given alternatives. Of course, man might wish something which he is not permitted to obtain, do or control.

(2). Actions of humankind are created only if ALlah has willed to create that which humankind has chosen. ALlah knows all at once, even before creation, what an individual will choose and, accordingly, what and if He will create.


Sumber: Hayrat Nesriyat

P/s: Membaca biografi Ustaz Nursi menemukanku dengan perkataan Tewafuq, sesuatu yang masih tidak kufahami dengan baik dan membuatku tertanya-tanya.

Friday, August 26, 2011

Behind the Prayer

In the ritual prayer itself the spiritual and intellectual element is represented by the recitation from the Quran and the emotional element by the feeling of fear and of hope which he is commanded to call upon God, but what might be called the existential element is acted out in physical movements which utilize the body as vehicle for spirit. In the first part of each unit of prayer the worshipper stands upright while he recites certain passages from the Quran, and this uprightness, this verticality, is an image of the "straight" (or "vertical") path upon which he asks God to lead him. The body has itself become a symbol of the ray which connects heaven and earth, the divine and the human.

But the Muslim prays not only on his own behalf and on behalf of his fellow men and women but also in the name of creation as a whole; this is an aspect of his function as the "vicegerent of God on earth". The standing is followed by a bowing in which the worshipper is instructed to keep the upper part of his body, from head to hips, parallel with the ground, and it is sometimes said that all the creatures which move upon four legs, their bodies horizontal, are represented by this posture. This bowing is followed by the prostration in which the worshipper places his forehead on the ground, his body folded up as though in the fetal position, and although this is primarily an acknowledgement of the power and glory of the Transcendent it is also, according to certain sages, a representation of the inanimate realm, the mineral order in particular. While bowing he had glorified God as the infinite, the all-embracing on the horizontal level. Now in the prostration he is, as it were, reduced to the dimensions of his own innermost "nucleus". In this way the worshipper's physical body has acted out the variety of relationship between Creator and creation.

- Gai Eaton, "Perfecting the Mirror", Parabola, 10:3 (August, 1985), pp. 47-48.

Wednesday, August 17, 2011

Mengenang 100 tahun Khutbah Damsyik (2)

Ustaz Nursi memulakan khutbahnya dengan membaca petikan ayat Al-Quran: 

لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ  

yang bermaksud janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah (39:53) dan sepotong hadith RasuluLlah S.A.W yang mahsyur;

إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”.


Berdasarkan dua dalil naqli ini, Ustaz Nursi mengemukakan enam Kalimah yang menjadi teras Khutbah Damsyik ini. Kalimah-kalimah itu ialah:

1. Harapan
2. Kerosakan akibat putus asa
3. Kejujuran
4. Kasih sayang dan persaudaraan
5. Kerjasama antara orang Arab dan Turki
6. Musyawarah


Ulama' besar Syria, Shaykh Ramadhan al-Bouti sedang menyampaikan ilmunya di tempat yang pernah menyaksikan Ustaz Nursi menyampaikan pesan-pesan berharga untuk generasi akan datang 100 tahun yang lalu.

Tuesday, August 16, 2011

Mengenang 100 tahun Khutbah Damsyik (1)

Masjid Umayyah, Damsyik (Kredit untuk Ihsan Abdul Razak)

Tahun ini, genap 100 tahun Badiuzzaman Said Nursi menyampaikan Khutbah Damsyiknya yang terkenal itu. Bertempat di Masjid Umayyah yang bersejarah, disaksikan 10 000 masyarakat Damsyik dan 100 orang ulama' tempatan, Ustaz Nursi mengungkapkan pesan-pesan keagamaan yang wajar direnungkan kembali oleh ummah masa kini. Tulisan ini merupakan terjemahan bebas intipati Khutbah Damsyik yang diambil daripada biografi Ustaz Said Nursi tulisan Sukran Vahide.

Wajar untuk diperhatikan, sebuah teks harus difahami tanpa memisahkan konteks yang melatarinya. Tahun 1911, saat Ustaz Nursi melakukan perjalanan musim sejuknya ke Tanah Arab, Khalifah Ustmaniyyah yang menjadi payung menaungi ummah ketika itu semakin melemah digasak cabaran yang datang daripada dalam dan luar. Mengambil iktibar kelemahan dan kemunduran ummah berhadapan dengan Barat yang datang menyerang dalam pelbagai bentuk, Ustaz Nursi memberikan ubat dan penawar kepada ummah yang diambilnya dari 'Farmasi Al-Quran'. Ustaz Nursi telah mendiagnos enam penyakit kronik yang menjadi punca kepada kelemahan dan kelesuan ummah ketika menangani cabaran-cabaran yang dilancarkan oleh Barat. Enam penyakit tersebut ialah:

(1) meningkatnya rasa kekecewaan dan rasa putus asa dalam kehidupan.
(2) matinya kejujuran dalam kehidupan sosial dan politik.
(3) kecintaan kepada permusuhan
(4) tidak mengetahui bahawa orang beriman itu disatukan dengan 'ikatan yang bercahaya'
(5) despotisme (pemerintahan kuku besi)
(6) mementingkan kepentingan peribadi semata

Thursday, August 11, 2011

Prastati diri

Rasa kelakar bila membaca kembali catatan-catatan lama dalam blog yang tidak seberapa ini.

Dari awal tahun 2008 sehingga kini, blog ini ibarat batu bersurat yang merakam peristiwa-peritiwa yang aku alami.

Sememangnya, tujuan utama aku menukilkan sesuatu di sini bukanlah kepada orang lain tetapi kepada diri sendiri.

Apa yang aku rasa, apa yang aku fikir dan semua tulisan selama empat tahun ini akhirnya menjadi alat bantu dalam perjalanan Gnothi Seauton/Kenal Diriku ini.

Monday, August 8, 2011

Ulangkaji tashil



Rasanya, sejak dari DQ sudah baca betul ayat 44 Surah Fussilat ini, tapi bila masuk UIA diper'betul'kan pula oleh Ustaz yang mengajar mengaji. Hmmm...

Koran by Heart, akhirnya...

Koran by Heart from MuslimCommunityTV on Vimeo.

Sunday, August 7, 2011

Koran by Heart


Quranic recitation might seem an unlikely subject to capture the hearts of an American audience but a documentary following three 10-year-old children as they compete in a Cairo competition has managed to do just that.


Quran By Heart premiered on the HBO channel in the United States on the first day of Ramadan last week amid critical acclaim and after receiving standing ovations at last year's Tribeca Film Festival.


Greg Barker, an American-British former war correspondent and the film's director, chose Cairo's annual contest, the oldest in the world, to tell a wider story about the role of Islam in the everyday lives of Muslims around the world.


"I'm really interested in what I saw as the internal discussion of Islam and the role of faith in the Muslim world about whether to embrace fundamentalism or to take a more modern approach," said Mr Barker in a telephone interview with The National from his home in California.


"I was looking to make a film that spoke to that without being too intellectual or remote. The Quran competition was a way of looking at the next generation of Muslims around the world," he said.


Filmed during last year's Cairo contest of the 110 best young students of Quranic memorisation from more than 70 countries, the documentary follows three youngsters and their families in their non-Arabic-speaking countries.


Rifdha Rasheed, from the Maldives, is one of the few girls taking part and is accompanied to Cairo by her father, who wants her to pursue a religious education while her mother wants her to follow her desire to study science.


Djamil Djeng is from rural Senegal and is sent to Cairo unaccompanied by any family or chaperone but is cared for by the contest's organisers. His teacher in Senegal tells him he will represent all of Africa in the competition.


Nabiollah Saidoff is from Tajikistan where his school is shut down as part of a government crackdown on extremism. He cannot read or write in his native language and we see his father helping him apply to a new school so he can widen his education.


Nabiollah becomes a star of the Cairo competition, moving the judges to tears with his pure voice even though he is unschooled in the rules of Tajweed that dictate how the Quran should be properly recited.
- Iqraa International


P/s: Teringin menonton dokumentari ini.

Kebahagiaan Subuh

Sukar untuk diungkapkan rasa yang meliputi jiwa bila diri meredah keheningan fajar untuk bertemu dengan Sang Pencipta di rumahNya. Ketenangan yang datang bertamu dalam diri merupakan nikmat yang dikurniakan buat mereka yang menewaskan hawa nafsunya demi menunaikan amanah dan tanggungjawab yang satu ini. Moga hari-hari yang bakal mendatang, kita dikurniakan kekuatan untuk terus menunaikan solat subuh secara berjemaah!

Our Decline: Its Cause and Remedies


24 Julai 2008, tarikh aku membeli buku ini. Ketika itu, aku berada di tahun kedua pengajian. Tiga tahun berlalu, buku berhalaman 148 muka surat masih tidak habis kubaca. Harapnya, Ramadhan 1432 kali ini dapatlah kutamatkan tulisan Amir Shakib Arslan ini.

Saturday, August 6, 2011

Tuhan kami ialah ALlah

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَ‌بُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُ‌وا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan berkata: "Tuhan kami ialah ALlah", kemudian mereka tetap teguh di atas jalan yang betul, akan turunlah malaikat kepada mereka dari semasa ke semasa (dengan memberi ilham): "Janganlah kamu bimbang (dari berlakunya kejadian yang tidak baik terhadap kamu) dan janganlah kamu berdukacita, dan terimalah berita gembira bahawa kamu akan beroleh syurga yang telah dijanjikan kepada kamu. (41:30)  
 

إنابة

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ

"Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan. (39:54)
  

Membaca ayat ini mengingatkan tentang Pondok Inabah yang dikunjungi tiga tahun lepas. 

Friday, August 5, 2011

رمضان ١٤٣٢ه: فترة الإنتقال والتغيير

Ramadhan 1432 Hijrah.

1. Waktu transisi; daripada alam universiti ke alam bekerja.

2. Waktu perubahan(?); berubah daripada...


قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah, kerana sesungguhnya ALlah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (39:53)

Jangan putus asa

وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُ‌ونَ
"Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan ALlah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan ALlah itu melainkan kaum yang kafir". (12:87)
 
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ
Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat ALlah, kerana sesungguhnya ALlah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (39:53)

Friday, July 22, 2011

L.O.C

Ianya cukup teruk bila kita lost dalam sesuatu, terutamanya jika berkait dengan hal-hal yang besar seperti kehidupan.

Thursday, July 21, 2011

The story of one who had a little knowledge

A certain man knew something of astronomy and his head, in consequence, was filled with pride. Journeying far, he visited Kushyar, their sage, who turned his eyes from him and would teach him nothing. When the dissapointed traveler was on the point of leaving, Kushyar addressed him with these words:


"Thou imaginest that thou art full of knowledge. How can a vessel that is full received more? Rid thyself of thy pretensions, so that thou mayest be filled. Being full of vanity, thou goest empty."

- The Bostan of Saadi

Friday, July 15, 2011

Berpuasa selepas 15 Sya'ban

Hari ini sudah masuk 14 Sya'aban. Jika tiada halangan, tidak lama lagi kita akan bertemu lagi dengan bulan yang kita rindui, Ramadhan al-Mubarak. Sebagai persediaan untuk menyambut bulan yang mulia tersebut, ada antara kita yang melazimkan diri untuk berpuasa semenjak dari bulan Rejab lagi. Ada juga yang memulakan puasa sunat mereka di bulan Sya'aban ini. Bagi yang mengambil peluang untuk berpuasa sunat di bulan ini, ada baiknya kita menyemak hukum dan peraturan yang berkaitan. Entri ini akan menukilkan sekitar permasalahan berpuasa sunat selepas 15 Sya'aban yang diambil daripada laman web Jabatan Mufti Brunei Darussalam.

Berpuasa sunat pada hari-hari separuh yang kedua bulan Sya‘ban (16 hingga 30 haribulan Sya‘ban) tanpa ada sebab ataupun bukan kerana adat kebiasaan berpuasa sunat adalah haram. Ini jelas sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud:

“Apabila telah masuk separuh bulan Sya‘ban, maka janganlah kamu berpuasa.”
(Hadis riwayat Abu Daud)

Maksud “adat kebiasaan berpuasa sunat” akan dijelaskan kemudian. Namun begitu, bagi orang yang hendak berpuasa sunat pada separuh kedua bulan Sya‘ban adakalanya diharuskan walaupun dia berpuasa tanpa ada sebab, jika puasanya itu disambung dengan atau dimulakan dari separuh pertama bulan Sya‘ban.

Pengecualian Diharuskan Berpuasa Selepas 15 Haribulan Sya‘ban Dan Pada Hari Syak
Sebagaimana yang telah dijelaskan terdahulu, hukum berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban tanpa ada sebab adalah haram. Sebaliknya, jika dia mempunyai sebab untuk melakukan ibadat puasa, maka tidak dihukumkan haram. Sebab-sebab yang membolehkan seseorang itu berpuasa pada hari Syak dan separuh kedua bulan Sya‘ban adalah seperti berikut:


1. Sudah menjadi adat atau kebiasaan berpuasa.

Umpamanya pada hari yang dia berpuasa sunat itu (mana-mana hari selepas 15 haribulan Sya‘ban) atau pada hari Syak itu kebetulan jatuh bertepatan dengan hari yang pada adat kebiasaannya dia berpuasa, seperti puasa sunat hari Isnin atau puasa sunat Khamis atau puasa sunat berselang-selang, sehari berpuasa dan sehari tidak puasa. Pengecualian ini adalah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud:

“Jangan kamu dahului bulan Ramadhan itu dengan berpuasa sehari dan juga dua hari melainkan puasa seseorang yang (kebetulan bertepatan mengikut adat kebiasaannya) dia berpuasa (pada hari itu), maka berpuasalah.
(Hadis riwayat Muslim)

2. Puasa yang wajib, seperti puasa qadha, nazar dan kaffarah.

Namun jika seseorang itu bernazar berpuasa kerana hari Syak, maka hukum bernazar sedemikian adalah tidak sah. Keharusan berpuasa wajib dalam hal ini adalah diqiyaskan kepada keharusan berpuasa kerana adat kebiasaan yang sabit melalui hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam seperti yang dijelaskan di atas.


3. Bukan kerana puasa wajib atau adat kebiasaan; dengan syarat hendaklah dia memulakan puasa sunat tersebut pada hari-hari separuh pertama bulan Sya‘ban (1-15 haribulan Sya‘ban), kemudian diteruskan atau
disambung puasa tersebut dengan separuh kedua bulan Sya‘ban tanpa putus atau berbuka (tidak berpuasa).

Ini bermaksud jika dia hendak berpuasa pada separuh kedua bulan Sya‘ban, maka caranya ialah hendaklah dia menyambung puasa sunatnya pada separuh kedua bulan Sya‘ban itu dengan hari-hari pada separuh pertama bulan Sya‘ban, kemudian meneruskan puasanya itu sehingga ke akhir bulan Sya‘ban tanpa berbuka.

Dalam perkara ini, disyaratkan hendaklah puasa sunat itu dimulakan atau dikerjakan sebelum atau pada 15 haribulan Sya‘ban; bukan kemudian daripada itu. Jika dia memulakan puasanya itu hanya selepas separuh kedua Sya‘ban, maka tidak diharuskan (haram) baginya berpuasa sunat pada separuh kedua Sya‘ban (16 haribulan hingga akhir bulan Sya‘ban).

Adalah juga memadai jika sekiranya dia memulakan puasa sunatnya itu hanya pada 15 haribulan Sya‘ban, kemudian menyambung puasanya itu tanpa berbuka di separuh kedua bulan Sya‘ban. Walau bagaimanapun jika pada mana-mana hari dalam separuh kedua bulan Sya‘ban itu dia berbuka (tidak berpuasa) sekalipun kerana keuzuran, dia ditegah meneruskan puasa sunatnya itu pada baki hari-hari separuh kedua bulan Sya‘ban melainkan jika dia mempunyai sebab.

Sebagai contoh seseorang berpuasa pada 15 dan 16 haribulan Sya‘ban, kemudian dia berbuka (tidak berpuasa) pada 17 haribulan Sya‘ban, maka diharamkan dia berpuasa pada 18 haribulan Sya‘ban dan hari-hari seterusnya tanpa sebab. Adapun bagi sesiapa yang berpuasa bulan Sya‘ban sepenuhnya, maka sudah jelas tidak termasuk dalam larangan ini, kerana itu sudah menjadi adat atau kebiasaan.

Maka dalam tiga keadaan yang telah disebutkan tadi, diharuskan bagi seseorang itu untuk berpuasa pada separuh kedua bulan Sya‘ban dan pada hari Syak.

Teks sepenuhnya dan bacaan lanjut boleh dimuat turun di sini

Wednesday, July 13, 2011

Tata kelola kerajaan yang baik untuk ubat-ubatan

Sambil menahan kantuk gara-gara tidak cukup tidur, aku menonton berita berbahasa Inggeris pukul 7 pagi di TV2. Selepas beberapa berita tempatan, muncul laporan Dato' Dr. Hasan bin Abdul Rahman, Ketua Pengarah Kesihatan merasmikan sebuah program serantau di Kuala Lumpur.

Tata kelola pemerintahan yang baik (Indonesia), pemerintahan yang baik (Brunei), urus tadbir baik (Malaysia) merupakan terjemahan kepada Good Governance. Rupa-rupanya program yang dirasmikan Dato' Hasan di Hotel Berjaya Times Square itu ialah Good Governance for Medicines Phase III Inter-Regional Meeting. Mungkin ramai yang tidak sedar tentang kewujudan tata kelola kerajaan atau pemerintah yang baik untuk ubat-ubatan. Sebuah program yang dilancarkan oleh World Health Organization (WHO) akhir tahun 2004 rupanya sudah mula digerakkan di Malaysia pada tahun 2009 ditandakan dengan penerbitan Framework for Good Governance in the Public Pharmaceutical Sector Ministry of Health Malaysia.

WHO mewujudkan program urus tadbir yang baik untuk ubat-ubatan bagi meningkatkan situasi yang digambarkan ini: 
Theft, extortion and abuse …the US$ 5.3 trillion-plus spent on health services worldwide each year are an obvious target for corruption. In fact, Transparency International estimates that 10 to 25 % of global public health procurement spending is siphoned off and stolen. Life-saving resources are being snatched away from the millions of people that need them most. The pharmaceutical sector, with its US$ 750 billion global market value, is vulnerable to fraud.
Dengan tujuan meningkatkan kesedaran terhadap salah guna yang wujud dalam industri farmasi dan menggalakkan urus tadbir baik, pihak berwajib di Malaysia menyahut seruan WHO, menjadi 4 negara pertama di dunia merintis program ini.

Untuk menghapuskan korupsi dalam industri farmasi, program ini digerakkan dan dilaksanakan dalam tiga peringkat:

(i) Penilaian nasional terhadap pengamalan etika dalam pendaftaran dan pemerolehan ubat-ubatn bagi meningkatkan ketelusan dan urus tadbir baik dalam sistem farmaseutikal. (National assessment of ethical practices in medicines registration and procurement to improve transparency and good governance in pharmaceutical system.)

(ii) Pembinaan rangkakerja Urus Tadbir Baik untuk Ubat-ubatan (GGM). (Development of GGM framework)

(iii) Pelaksanaan program GGM. (Implementation of GGM programme)

Dengan berlangsungnya Good Governance for Medicines Phase III Inter-Regional Meeting, negara ini akhirnya bergerak maju ke peringkat akhir program yang matlamatnya tidak lain dan tidak bukan ialah untuk meningkatkan kesejahteraan warganya terutama dalam penjagaan kesihatan yang berkait dengan ubat-ubatan.


Bacaan lanjut:

1. Good Governance for Medicines, laman web WHO
2. Framework for Good Governance in the Public Pharmaceutical Sector Ministry of Health Malaysia. Boleh dimuat turun di sini.


 

Tuesday, July 12, 2011

Tiga jenis persaudaraan/persahabatan

قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة : أخ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبدا

Terjemahan: Kata Ilmuwan Falsafah; persaudaraan itu terbahagi kepada 3; saudara seperti makanan yang kita sentiasa perlukannya, dan saudara seperti ubat yang kadang-kadang kita perlukan, dan saudara seperti penyakit yang tidak diingini sampai bila-bila.

Persoalannya, kita jenis sahabat yang mana satu?


Monday, July 11, 2011

Histeria

Kelmarin, adik perempuanku yang sedang menghadiri kem motivasi di sekolahnya terpaksa pulang ke rumah lebih awal setelah beberapa orang kawan-kawannya diserang histeria. Akhirnya, program yang dijadualkan berlangsung selama tiga hari terpaksa dipendekkan menjadi dua hari sahaja.

Rasanya, aku tidak pernah berhadapan dan berpengalaman apatah lagi berpengetahuan dengan kejadian histeria sebegini. Jika terjadi peristiwa yang menimpa kawan-kawan adikku ini, pastinya aku bukanlah orang yang layak untuk dihubungi. Cumanya, dulu sewaktu menyertai sebuah Training of Trainers, hal-hal histeria ini masuk juga dalam topik perbincangan kami. Kesimpulan daripada perbincangan itu, apabila berlaku histeria, cepat-cepatlah panggil mana-mana ustaz dari Darussyifa'.

Sekadar ingin berkongsi dengan kawan-kawan yang membaca entri ini, sebagai pencegah menghadapi gangguan-gangguan makhluk halus ini, eloklah kita melazimkan diri untuk membaca ayat 7 Surah as-Soffat yang pendek iaitu:



 

Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka;










jika kita tidak berupaya (baca: malas sepertiku, hehe) untuk mengamalkan pendinding diri yang lain seperti membaca Al-Ma'thurat atau hizib-hizib dan aurad-aurad yang mahsyur.

Amalan ini pun aku dapat bila menonton Ustaz Sharhan di kaca televisyen yang kerap diundang TV3 bagi merungkai permasalahan sihir, saka dan yang seumpamanya. Moga dengan kerap membaca ayat yang pendek ini kita terhindar daripada segala gangguan makhluk halus ini.

P/s: Teringat kisah-kisah angker di KOP.

Sunday, July 10, 2011

Bersih 2.0: Perception


“For Pakatan Rakyat supporters, it has just increased their scepticism of the (BN-ruled) government. For those who are pro-government, it has hardened their belief that the PR is out to cause trouble.”
Merdeka Centre head, Ibrahim Suffian 


Sheridan, M. (2011, July 10). In Bersih, an elusive Malaysian unity appears. The Malaysian Insider. Retrieved July 10, 2011, from http://www.themalaysianinsider.com/malaysia/article/in-bersih-an-elusive-malaysian-unity-appears/

Thursday, July 7, 2011

Marilah kita jatuh cinta lagi




Let us fall in love again
and scatter gold dust all over the world.

Let us become a new spring
and feel the breeze drift in the heavens’ scent.

Let us dress the earth in green,
and like the sap of a young tree
let the grace from within sustain us.

Let us carve gems out of our stony hearts
and let them light our path to Love.

The glance of Love is crystal clear
and we are blessed by its light.



Marilah kita jatuh cinta lagi
Dan sebarkan debu emas ke seluruh penjuru bumi


Marilah kita menjadi musim semi baru
Dan merasakan tiupan lembut dalam wangian syurgawi


Marilah kita hiasi bumi dalam kehijauan
Dan seperti getah pohon yang muda
Biarkan berkat dari dalam mengaliri kita


Marilah kita ukir permata dari hati kita yang membatu
Dan pancarkan cahayanya untuk menyinari jalan cinta


Lirikan cinta sejernih kristal 
Dan kita diberkati kerana cahayanya.

- Rumi (Hidden Music)

On the Excellent of Contentment


Story 16

If the humble cat possessed wings
He would rob the world of every sparrow-egg.
It may happen that when a weak man obtains power
He arises and twists the hands of the weak.

- The Golestan of Saadi

Friday, June 24, 2011

Khabar dari sempadan

Dua tiga hari lepas terpampang di kaca televisyen dan dada akhbar calon-calon yang bertanding untuk jawatan Perdana Menteri Thailand berkempen di Selatan Thailand.

Antara Abhisit Vejjajiva dan Yingluck Shinawatra siapakah pilihan terbaik untuk umat Islam di sana?

Thursday, June 16, 2011

Selamat Datang ke Phnom Penh

The suitability of Phnom Penh as a site for a Cambodian capital sprang in large part from its location at the confluence of the Mekong and the Tonle Sap. A fortified city at this point, the 'four faces', could control the riverine trade coming down from Laos as well as trade in pottery, dried fish, and fish sauce from the Tonle Sap, to say nothing of incoming goods, primarily Chinese in origin, approaching Cambodia via the Mekong Delta, still largely inhabited by Khmer. Once the choice had been made to become a trading kingdom - and it is impossible to say when, how, or why this happened - locating the Cambodian capital at Phnom Penh made economic sense. - David Chandler (1)

Banyak tempat duduk yang kosong terutamanya di bahagian belakang pesawat milik syarikat penerbangan tambang murah Air Asia yang membawa kami terbang dari Kuala Lumpur ke Phnom Penh. Mungkin penerbangan ke Siem Reap, satu lagi destinasi Air Asia di Kemboja lebih 'meriah' dengan penumpang berbanding Phnom Penh yang menjadi kota pentadbiran negara tersebut semenjak 600 tahun yang lampau.

Suku abad kehidupanku, Kemboja merupakan destinasi luar negara ketiga yang kukunjungi selepas Arab Saudi dan Singapura. AlhamduliLlah, peluang menjejakkan kaki ke negara orang ini antara rezeki kurniaan ilahi sepanjang empat tahun pengajian di UIA. Berbeza dengan dua negara yang kulawati dahulu, kembara di Kemboja kali ini bolehlah diibaratkan sebagai 'kembali ke masa lalu'. Jika Singapura menyebabkan aku terpesona dengan kemajuan pesat yang mendahului negara sendiri dan usaha Keluarga Diraja Saudi membangunkan dan memodenkan Haramayn setanding jika pun tidak melebihi apa yang dicapai Malaysia, Kemboja sebagai sebuah negara yang baru terlepas daripada kancah perang saudara yang berpanjangan tentu sahaja menampilkan citra yang berlainan. Suasana dan keadaan inilah yang menjadi salah satu pra-persoalan ketika masih lagi berada di Malaysia.

Tanpa sebarang masalah, kapal terbang yang kami naiki akhirnya mendarat dengan selamat di Lapangan Terbang Antarabangsa Phnom Penh. Suasana lengang dan hambar lapangan terbang menyambut ketibaan kami. Cukup kontra dengan suasana LCCT yang kami tinggalkan, walaupun subuh belum menjelang, sudah sibuk dengan hiruk-pikuk dan riuh rendah pengguna dan petugas. Keadaan lapangan terbang yang tidak sibuk membolehkan kami melepasi kaunter imigresen dan kastam dengan cepat dan mudah walaupun membawa banyak bagasi dan kotak-kotak berisi peralatan-peralatan program dan barang-barang yang akan disumbangkan kepada penduduk-penduduk Kampung Darul Ulum, lokasi kami melakukan khidmat masyarakat.

Ustaz Musa, hos kami rupanya sudah menanti di luar lapangan terbang. Tidak sulit untuk Ustaz Musa menemui kami memandangkan saiz lapangan terbang yang kecil. Bersama Ustaz Musa ialah seorang pengikutnya, pemandu bas dan pembantu bas, seorang budak lelaki aku teka usianya 10-12 tahun. Berbekalkan kudrat budak tersebut, kami memindahkan bagasi dan kotak-kotak yang dibawa dari Malaysia ke dalam perut bas. Siap memindahkan barangan tersebut, bas yang kami naiki bergerak meninggalkan lapangan terbang. Di dalam bas, kami dijamu dengan hidangan pertama di Kemboja yang bentuknya seakan-akan 'hot-dog'. Sambil menikmati sarapan yang enak itu, pandanganku lempamarkan ke luar, memerhatikan persekitaran yang cukup asing. Menyaksikan warga Phnom Penh menjalani kehidupan menyebabkan aku terfikir, "mungkinkah keadaan Phnom Penh hari ini gambaran kepada Kuala Lumpur sepuluh atau dua pulah tahun selepas merdeka?".

Ada istilah menarik yang diberitahu Ustaz Musa untuk menerangkan trafik di Phnom Penh. 'AKJ', akronim kepada 'ada kosong jalan' merupakan deskripsi keadaan lalu lintas di sekitar Phnom Penh. Jika di Arab Saudi, pemandu-pemandu kenderaan membunyikan hon tidak kira masa, pengguna-pengguna jalan raya di Kemboja yang didominasi penunggang dan pembonceng motosikal menggunakan sistem itu. Saat asyik menghayati perbezaan budaya dan cara hidup masyarakat Kemboja dari dalam bas, akhirnya kami tiba di destinasi 'rasmi yang pertama di negara itu.


Rujukan:

(1) Chandler, D. P. (2008). A History of Cambodia. (4th ed.). Chiang Mai: Silkworm Books. P. 94

Friday, May 6, 2011

GORP 2011 - Day 11 (Last Day)

7.30am - Breakfast at the hotel      

8.00 am - Visit suanluand raja 9 park      

9.00 am - Back to hotel to take all stuffs      

10.00 am - Tour around Rattanakosin Island, Sanam Luang, Wat Phra Kaew      

12.00pm - Lunch at NOUVO CITY HOTEL      

1.00 pm - Friday prayer at Masjid jakrphong       

2.00pm - Shopping at Bang Lamphu      

4.00pm - Depart to airport and have dinner on the way to airport   


Thursday, May 5, 2011

GORP 2011 - Day 10

7.00 am - Breakfast at the hotel      

8.00 am - Visit cancer research center      

11.00 pm - Lunch atrevolutionary       

1.00 pm - Visit Halal center at Chulalongkorn University      

2.00pm - Meeting with Muslim student society of Chulalongkorn University      

4.00 pm - Visit Bangkok Art and Culture Centre   

5.00pm - Shopping at MBK, Siam, Siam Paragon      

8.00 pm - Dinner at Sinthorn steak house   


Wednesday, May 4, 2011

GORP 2011 - Day 9

9.00 am - Depart from Hotel to Ayutthaya      

10.00 am - Visit Historic Wat Yai Chai Mongkol. Portuguese Village.      

11.00 am - Visit muslim village at masjid Kuti chorfah      

12.00 pm - Lunch and pray at Muslim krua kau kitchen      

1.00 pm - Tour Ayodhya floating market      

3.00pm - Meeting with Board of Trustees for the Islamic Center of Thailand      

8.00 pm - Dinner at Sofia Restaurant   

 

Tuesday, May 3, 2011

GORP 2011 - Day 8 (Aha, hari lahir di perantauan)

5.00 am    Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

6.30 am    Breakfast      

7.30 am - Depart to Bangkok      

11.00 am - Arrive at Border      

12.00 pm - Lunch and Prayer      

1.00 pm - Shopping at the border, Golden gate plaza      

4.00pm - Depart from Thai-Cambodia border to Bangkok      

7.00pm - Arrive Regent Ramkhamhang hotel and dinner at the hotel    


Monday, May 2, 2011

GORP 2011 - Day 7

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

6.30 am - Breakfast      

8.00 am - Aqiqah+Kenduri      

12.30 pm - Lunch      

2.30 pm - Closing Ceremony      

4.30pm - Tea Break      

5.00pm - Free Activity      

6.30pm - Solat Jama’ Taqdim Magrib & Isya’      

8.00pm - Dinner+Briefing+Rest   


Sunday, May 1, 2011

GORP 2011 - Day 6

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

6.30 am - Breakfast      

8.00 am - Donation Distribution/CDS      

12.30 pm - Lunch      

2.30pm - Upgrading Madrasah Darul Ulum      

4.30pm - Tea Break      

5.00 pm - Traditional Games      

6.30 pm - Solat Jama’ Maghrib & Isya’      

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest   


Saturday, April 30, 2011

GORP 2011 - Day 5

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

6.30 am - Breakfast      

8.00 am - Health Screening      

12.00 pm - Lunch      

2.30 pm - Human Development      

6.30 pm - Solat Jama’ Maghrib & Isya’      

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest

    

Friday, April 29, 2011

GORP 2011 - Day 4

5.00am - Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

6.30am - Breakfast      

7.00am - Depart to Madrasah Darul Ulum      

11.00am - Arrive at Madrasah Darul Ulum      

11.30am - Intro to the village   

1.00pm - Solat Jama’ taqdim (Jumaat and asar)      

3.00pm - Tour the village      

7.30pm - Solat Jama’ taqdim (maghrib and isyak)      

8.00pm - Dinner+Briefing+Rest     


Thursday, April 28, 2011

GORP 2011 - Day 3

5.00 am - Congregational solat Subuh & Recitation of  Ma’thurat      

7.00 am - Breakfast      

8.00am - Visit Angkor Wat, Angkor Thom, Taprom      

2.30 pm - Lunch      

3.00pm - Visit Cambodian Cultural Village      

8.00 pm - Dinner+Briefing+Rest   


Wednesday, April 27, 2011

GORP 2011 - Day 2

8.00am - Breakfast     

9.00am - Depart to Siem Reap      

1.00pm - Arrive at Hotel Smey Canriah      

3.00pm - Naik bot di Tasik Tonle Sap, Shopping Pasar Malam, Dinner   


Tuesday, April 26, 2011

Global Outreach Programme (GORP) 2011: Malaysia - Cambodia - Thailand, Day 1

7.05am - Depart to Phnom Phen from LCCT

7.50am - Arrive at Phnom Phen & Check in Hotel Bun Pav & Breakfast      

9.00am - Visit Toul Sleng, Killing Field Shopping Rosian Market      

1.00pm - Back to Hotel Lunch      

2.00pm - Visit Royal Palace, Naik Bot di Sungai Mekong, Central Market      

6.00pm - Visit to Malaysian Ambassador      

10.00pm - Back to Hotel    

Saturday, April 23, 2011

Belajar Bahasa Khmer (2)

  • I - K`nyom
  • You - Niak
  • We - Yeung
  • Yes - Batt (men)
  • Yes - Jah (women)
  • I can not speak Khmer - K`nyom Meun Ahj Ni Yia Khmer Bahn Teh
  • I do not understand - K`nyom Meun Yooul Teh
  • Thank you - Or-Kun
  • Sorry - Som Tohs
  • Good Bye - Lia Seun Haeay
  • What is your name? - Niak Chhmu Aiy


Belajar Bahasa Khmer

  • Good Morning - Ah Run Soou Sdei 
  • Good Afternoon - Ti Via Soou Sdei
  • Good Evening - Say Yaon Soou Sdei
  • Good Night - Reat Trei Soou Sdei
  • Hello - Joom Reab Soou
  • How do you do? - Joom Reap Soou


Passion: let me not beg for the stilling of my pain

“Let me not pray to be sheltered from dangers,
but to be fearless in facing them.

Let me not beg for the stilling of my pain,
but for the heart to conquer it.

Let me not look for allies in life’s battlefield,
but to my own strength.

Let me not crave in anxious fear to be saved,
but hope for the patience to win my freedom.

Grant that I may not be a coward,
feeling Your mercy in my success alone;

But let me find the grasp of Your hand in my failure.”


by Rabindranath Tagore



Monday, April 18, 2011

Leryar

Terima ajakan ke Kampung Leryar, Cameron Highland bulan Julai ini. Leryar tak berapa jauh dari Kampung Rantau. Sama seperti anak-anak Kampung Rantau, kalau tak silap, anak-anak Leryar juga bersekolah di SK Menson.

Aku tak pasti lagi sama ada mahu ke sana. Yang pasti untuk seminggu ini, sambil menyiapkan tugasan DDS, masa yang ada diperuntukkan untuk membuat persiapan ke Kemboja dan Thailand. Insya' ALlah, 26 April ini, aku akan berangkat ke sana.


Thursday, April 14, 2011

Diponegoro


Pangeran Diponegoro (1785-1855)

Saat genting

Akhirnya fatrah sukar tiba jua. Tiga kertas dalam masa dua hari. Bermula dengan DDS, Physical Pharmacy 2 dan Business, semuanya berjumlah enam jam setengah. Dan untuk peperiksaan hari ini, hanya enam (atau lima calon) yang mengambilnya. Hanya enam (atau lima)!


Wednesday, April 13, 2011

Yang aneh-aneh

Ia datang lagi, menyerbu pada masa yang salah.

Saat menghampiri puncak keperitan fatrah imtihan, rusuh sekonyong-konyong datang menyerang.

Punah sudah segala kedamaian dan ketenangan jiwa yang dimiliki bila dirempuh ombak ganas rusuh.

Detik ini, pintaku jangan ditanya dari mana datangnya gelora ini.

Kerana aku tak punya jawapan untuk setiap segalanya.


Saturday, April 9, 2011

Wisel penamat

PEG-modified long circulating doxorubicin-containing immunoliposomes targeted with anti-HER-2/neu monoclonal antibody fragments

Ya, tamat sudah fasa kedua. Kini menanti fasa ketiga, terakhir dan yang paling mencabar sekali, terutamanya pada hari khamis, jumaat dan sabtu. Bertabah sebelum menanti wisel penamat.


Rabbi yassir wala tua'ssir ya Kareem. 

Thursday, April 7, 2011

Linglung

Linglung jika merujuk pada ertinya bermaksud hilang ingatan atau bingung.

Fenomena biasa yang zahir pada musim peperiksaan.

Selalunya menjadi-jadi natijah kurangnya waktu untuk tidur dan beristirehat kerana malam yang fitrahnya dijadikan untuk tujuan tersebut sudah bertukar menjadi medan kepada akal untuk menyerap segala fakta dan informasi.

Kehendak fisiologi yang tidak tertunai ditambah tekanan di dalam dewan peperiksaan, pakej lengkap untuk merangsang linglung.

Untuk dua minggu ini, janganlah hendaknya keluarga amnesia ini datang menziarahi.

Wednesday, April 6, 2011

Apa khabar Abang Mat?

Dalam mengharungi zaman fitnah yang menjadi-jadi kebelakangan ini, terkenanglah daku kepada Abang Mat dan penduduk Kampung Rantau, Cameron Highlands.

Beruntungnya mereka, orang Asli daripada suku Semai kerana tidak berhadapan dengan segelintir manusia yang entah di mana letaknya iman dan pertimbangan akal.

Cukup malang, kecanggihan teknologi yang sepatutnya menjadi medium memajukan minda dijadikan mereka sebagai wahana untuk mengaibkan dan menjatuhkan maruah individu.
 
Dan kita yang kononya lebih maju daripada mereka seperti Abang Mat sekali lagi dipaksa menelan segala sampah-sarap yang disajikan.

Ah, jika punya kekuatan, mahu sahaja aku 'berlari' ke sana, Kampung Rantau, meminggir diri daripada 1001 kegilaan dan kerakusan manusia-manusia ini.

Tuesday, April 5, 2011

Darmawisata ke Kota Singa


Ketidakupayaanku untuk mencoretkan kenangan ke Kota Singa baru-baru ini ditampung oleh tulisan yang baik daripada sahabatku Din bertajuk Journeys to the Other Shore; sedikit sebanyak mungkin boleh menggambarkan apa yang kami buat dan dapat sepanjang lawatan ke negara seberang tambak itu.

P/s: Journeys to the Other Shore , buku yang dibeli Din di Wardah Bookstores merupakan tulisan Roxanne L. Euben yang membuat perbandingan antara penulisan pengembaraan (travel writing) antara Dunia Islam dan Barat.

Sunday, April 3, 2011

Four Levels of Reading

Reading is an activity largely of the mind, but reading well is an exhausting effort of one’s mental faculties. One of my own teachers said that reading has four levels: 

  1. understanding the outline of the piece; 
  2. coming to terms with the author’s terms (meaning that one understands terms as the author intended);
  3. understanding the propositions, their arguments, and evidence supporting them; and finally, 
  4. responding with the appropriate etiquette. 

This last phase, which Mortimer Adler describes as “talking back” to the author, is the most difficult level of reading. It is the ability to criticize with understanding, giving your reasons for dissent, and supporting them with counter arguments, but this last and problematic phase of reading is entirely predicated upon the mastery of the first three. At this level, criticism means disagreeing with all or part of an author’s assumptions, logic, or conclusions based upon an accurate and contextual reading of his work.

Reference: Yusuf, H. (2011, March 26). The Sin Tax of Ignoring Syntax. Sandala Productions. Retrieved March 31, 2011, from http://www.sandalaproductions.com/Blog/26-the-sin-tax-of-ignorning-syntax.aspx

Saturday, April 2, 2011

Risale-i Nur

The reason that in the Twenty-Sixth Word, the thirty-three Words, thirty-three Letters, thirty-one Flashes, and thirteen Rays are called the Risale-i Nur is this: throughout my life the word 'Nur' (light) has everywhere confronted me. For instance, my village was Nurs, my late mother's name was Nuriye, my Naqshi master was Sayyid Nur Muhammad, one of my Qadiri masters was Nuruddin, one of my Qur'an masters was Nuri, and of my students those most attached to me have been those with Nur in their names. (But how strange it is that there is no one among the important Risale-i Nur students with the name Nuri.) And what elucidates and illumines my books most are the comparisons about light. And what has solved most of my difficulties related to the Divine truths is the luminous Name of Nur, out of the Most Beautiful Names. And my particular leader in my passionate enthusiasm for the Qur'an and my restricting my service to it, is 'Uthman Dhi'l-Nurayn (may God be pleased with him).

Reference: Nursi, B. S. (2006). The Rays Collection. (4th ed.). Istanbul: Sozler Nesriyat A.S.

Quantum

Quantum physics, however, revealed that an electron in an atom can be in one place, and then, as if by magic, reappear in another without ever being anywhere in between, by emitting or absorbing a quantum of energy.

Reference: Kumar, M. (2011, March 23). The Meeting of Minds . Soapbox Science. Retrieved March 30, 2011, from http://blogs.nature.com/soapbox_science/2011/03/23/the-meeting-of-minds

Friday, April 1, 2011

Nature

Rather than being like a married woman from whom a man benefits but also towards whom he is responsible, for modern man nature has become like prostitute - to be benefited from without any sense of obligation and responsibility toward her.

Reference: Nasr, S. H. (1976). Man and Nature: The Spiritual Crisis of Modern Man. (2nd ed.). Kuala Lumpur: Foundation for Traditional Studies.