Monday, December 20, 2010

Seribu kali benci

The cure for hatred is straightforward. One should pray for the person towards whom he feels hatred; make specific supplications mentioning this person by name, asking God to give this person good things in this life and the next. When one does this with sincerity, hearts mend. If one truly wants to purify his or her heart and root out disease, there must be total sincerity and conviction that these cures are effective.

Bila hati membenci, ingatlah penawar ini. Pesanan khusus buat diri, agar selamat di akhirat nanti.

Tuesday, December 14, 2010

Thursday, December 9, 2010

The Reluctant Fundamentalist

Entah bagaimana saya boleh terjumpa dengan petikan novel tulisan Mohsin Hamid ini. Membaca secara percuma bab pertama The Reluctant Fundamentalist menimbulkan rasa deja vu dalam diri saya. Ya, The White Tiger.

Metodologi penulisan Mohsin Hamid mengingatkan saya dengan The White Tiger novel tulisan Aravind Adiga yang memenangi Man Booker Prize 2008. Jika The White Tiger berkisar tentang 'kisah gelap' seorang lelaki India di Bangalore, The Reluctant Fundamentalist pula memperihalkan seorang lelaki Pakistan, alumni Universiti Princeton yang kehidupannya berubah natijah peristiwa 9/11.

Untuk The Reluctant Fundamentalist saya masukkan ke dalam wishing list untuk tahun 2011 selain buku The Armies of God: A Study in Militant Christianity tulisan Iain Buchanan.

Wednesday, December 8, 2010


Sambil melihat Malaysia membenam Laos 5-1 tadi, saya menonton drama terbaru karya Ustaz Zabidi Mohamed, Hani di slot Lestary TV3. Sedikit sinopsis tentang drama ini seperti yang ditulis oleh Ustaz Zabidi dalam blognya:

kisah benar mengenai seorang remaja perempuan yang menjadi buta ketika berumur 17 tahun akibat ketumbuhan dalam otak. Awalnya dia tidak dapat menerima takdir tuhan keatasnya. Dia dihantar keluarga ke Pusat Latihan Orang Buta di Brickfields dan kemudiannya menghafal 30 juzuk Al Quran di Maahad Tahfiz JAKIM. Remaja ini kemudiannya meninggal dunia akibat barah otak kedua yang dihinggapinya selepas pembedahan. Dia redha dengan kematiannya kerena sempat menghafal 30 juzuk Quran malah berjaya membantu JAKIM menerbitkan quran braille yang pertama di Asia Pasific.

Untuk episod-episod mendatang, saya menanti kalau-kalau ada scene di Darul Quran JAKIM.

Tuesday, December 7, 2010


We are just two people. Not that much separates us. Not nearly as much as I'd thought.    - Skeeter

Pembantu (The Help), novel pertama tulisan Kathryn Stockett didirikan daripada sudut pandang 3 watak utama; Skeeter, Aibileen dan Minny. Berlatarkan Jackson, suatu tempat di negeri Mississippi sekitar dekad 60-an, usaha watak-watak utama ini melakukan sesuatu yang dianggap mencabar status quo ketika itu menjadi teras penceritaan novel ini.

Mississippi, seperti mana negeri-negeri di Selatan Amerika Syarikat bukanlah suatu tempat yang 'indah' bagi orang-orang 'berwarna'. Dibatasi dengan kewujudan Jim Crow Laws, orang-orang kulit hitam Amerika hidup terpisah daripada orang-orang kulit putih walaupun hidup bersama-sama di suatu tempat. Di sinilah, ketika perkauman menjadi penentu kepada interaksi dalam masyarakat sekelilingnya, Skeeter yang berkulit putih menghasilkan sesuatu yang istimewa buat diri dan teman-temannya yang berkulit hitam mengatasi cabaran zaman dan persekitaran.

Segalanya bermula apabila Skeeter yang bercita-cita menjadi seorang jurnalis sebuah penerbitan besar di New York perlu menulis suatu yang mengkagumkan dan luar biasa untuk mendapatkan tempat di situ. Terkesan dengan pemergian tiba-tiba Constantine, pembantu kulit hitam yang membesarkannya, Skeeter cuba menghasilkan sebuah buku yang didasari pengalaman dan testimoni pembantu-pembantu kulit hitam yang bekerja di rumah orang-orang kulit putih. Dalam usahanya menghasilkan buku tersebut, Skeeter bertemu dengan Aibileen yang berkerja di rumah sahabat baiknya, Elizabeth

Skeeter memerlukan 12 orang pembantu yang sanggup menjadi koresponden untuk menghasilkan buku tersebut. Bagi melengkapkan bilangan koresponden buku tesebut, Minny, sahabat baik Aibileen yang selalu dipecat kerana mulutnya yang celupar bersetuju untuk turut serta dalam usaha tersebut setelah diminta oleh Aibileen. Namun penglibatan dua orang sahabat baik itu tidak mencukupi untuk Skeeter. Ramai yang takut untuk turut serta kerana bimbangkan risiko dan akibat buruk yang mungkin menimpa.   

Segalanya berubah apabila suatu peristiwa buruk menimpa Yule May, pembantu yang bekerja untuk Hilly, sahabat baik Skeeter selain Elizabeth yang menjadi watak antagonis dalam novel ini. Didorong peristiwa tersebut, akhirnya 11 orang lagi pembantu bersetuju untuk menghasilkan buku tersebut melebihi jumlah sedozen yang diperlukan. Dihambat deadline yang semakin menghampir, Aibileen dan Skeeter bertungkus-lumus untuk menyiapkan suara hati pembantu-pembantu tersebut.

Ketika itulah, Aibileen mendedahkan segala-galanya yang menyebabkan Constantine rumah keluarga Skeeter ketika Skeeter berada di kolej. Apakah yang sebenarnya berlaku kepada Constantine? Mampukah Skeeter dan Aibileen menyiapkan buku tersebut? Selain itu, apakah peristiwa menarik yang berlaku antara Minny dan Hilly? Semuanya bakal terjawab apabila anda membaca novel ini.

P/s: Walt Disney sedang menghasilkan filem adaptasi novel ini yang akan diterbitkan pada tahun hadapan.

Friday, December 3, 2010

Thursday, November 25, 2010

Kashmir’s Fruits of Discord

By: Arundhati Roy

A WEEK before he was elected in 2008, President Obama said that solving the dispute over Kashmir’s struggle for self-determination — which has led to three wars between India and Pakistan since 1947 — would be among his “critical tasks.” His remarks were greeted with consternation in India, and he has said almost nothing about Kashmir since then.

But on Monday, during his visit here, he pleased his hosts immensely by saying the United States would not intervene in Kashmir and announcing his support for India’s seat on the United Nations Security Council. While he spoke eloquently about threats of terrorism, he kept quiet about human rights abuses in Kashmir.

Whether Mr. Obama decides to change his position on Kashmir again depends on several factors: how the war in Afghanistan is going, how much help the United States needs from Pakistan and whether the government of India goes aircraft shopping this winter. (An order for 10 Boeing C-17 Globemaster III aircraft, worth $5.8 billion, among other huge business deals in the pipeline, may ensure the president’s silence.) But neither Mr. Obama’s silence nor his intervention is likely to make the people in Kashmir drop the stones in their hands.

I was in Kashmir 10 days ago, in that beautiful valley on the Pakistani border, home to three great civilizations — Islamic, Hindu and Buddhist. It’s a valley of myth and history. Some believe that Jesus died there; others that Moses went there to find the lost tribe. Millions worship at the Hazratbal shrine, where a few days a year a hair of the Prophet Muhammad is displayed to believers.

Now Kashmir, caught between the influence of militant Islam from Pakistan and Afghanistan, America’s interests in the region and Indian nationalism (which is becoming increasingly aggressive and “Hinduized”), is considered a nuclear flash point. It is patrolled by more than half a million soldiers and has become the most highly militarized zone in the world.

The atmosphere on the highway between Kashmir’s capital, Srinagar, and my destination, the little apple town of Shopian in the south, was tense. Groups of soldiers were deployed along the highway, in the orchards, in the fields, on the rooftops and outside shops in the little market squares. Despite months of curfew, the “stone pelters” calling for “azadi” (freedom), inspired by the Palestinian intifada, were out again. Some stretches of the highway were covered with so many of these stones that you needed an S.U.V. to drive over them.

Fortunately the friends I was with knew alternative routes down the back lanes and village roads. The “longcut” gave me the time to listen to their stories of this year’s uprising. The youngest, still a boy, told us that when three of his friends were arrested for throwing stones, the police pulled out their fingernails — every nail, on both hands.

For three years in a row now, Kashmiris have been in the streets, protesting what they see as India’s violent occupation. But the militant uprising against the Indian government that began with the support of Pakistan 20 years ago is in retreat. The Indian Army estimates that there are fewer than 500 militants operating in the Kashmir Valley today. The war has left 70,000 dead and tens of thousands debilitated by torture. Many, many thousands have “disappeared.” More than 200,000 Kashmiri Hindus have fled the valley. Though the number of militants has come down, the number of Indian soldiers deployed remains undiminished.

But India’s military domination ought not to be confused with a political victory. Ordinary people armed with nothing but their fury have risen up against the Indian security forces. A whole generation of young people who have grown up in a grid of checkpoints, bunkers, army camps and interrogation centers, whose childhood was spent witnessing “catch and kill” operations, whose imaginations are imbued with spies, informers, “unidentified gunmen,” intelligence operatives and rigged elections, has lost its patience as well as its fear. With an almost mad courage, Kashmir’s young have faced down armed soldiers and taken back their streets.

Since April, when the army killed three civilians and then passed them off as “terrorists,” masked stone throwers, most of them students, have brought life in Kashmir to a grinding halt. The Indian government has retaliated with bullets, curfew and censorship. Just in the last few months, 111 people have been killed, most of them teenagers; more than 3,000 have been wounded and 1,000 arrested.

But still they come out, the young, and throw stones. They don’t seem to have leaders or belong to a political party. They represent themselves. And suddenly the second-largest standing army in the world doesn’t quite know what to do. The Indian government doesn’t know whom to negotiate with. And many Indians are slowly realizing they have been lied to for decades. The once solid consensus on Kashmir suddenly seems a little fragile.

I WAS in a bit of trouble the morning we drove to Shopian. A few days earlier, at a public meeting in Delhi, I said that Kashmir was disputed territory and, contrary to the Indian government’s claims, it couldn’t be called an “integral” part of India. Outraged politicians and news anchors demanded that I be arrested for sedition. The government, terrified of being seen as “soft,” issued threatening statements, and the situation escalated. Day after day, on prime-time news, I was being called a traitor, a white-collar terrorist and several other names reserved for insubordinate women. But sitting in that car on the road to Shopian, listening to my friends, I could not bring myself to regret what I had said in Delhi.

We were on our way to visit a man called Shakeel Ahmed Ahangar. The previous day he had come all the way to Srinagar, where I had been staying, to press me, with an urgency that was hard to ignore, to visit Shopian.

I first met Shakeel in June 2009, only a few weeks after the bodies of Nilofar, his 22-year-old wife, and Asiya, his 17-year-old sister, were found lying a thousand yards apart in a shallow stream in a high-security zone — a floodlit area between army and state police camps. The first postmortem report confirmed rape and murder. But then the system kicked in. New autopsy reports overturned the initial findings and, after the ugly business of exhuming the bodies, rape was ruled out. It was declared that in both cases the cause of death was drowning. Protests shut Shopian down for 47 days, and the valley was convulsed with anger for months. Eventually it looked as though the Indian government had managed to defuse the crisis. But the anger over the killings has magnified the intensity of this year’s uprising.

Shakeel wanted us to visit him in Shopian because he was being threatened by the police for speaking out, and hoped our visit would demonstrate that people even outside of Kashmir were looking out for him, that he was not alone.

It was apple season in Kashmir and as we approached Shopian we could see families in their orchards, busily packing apples into wooden crates in the slanting afternoon light. I worried that a couple of the little red-cheeked children who looked so much like apples themselves might be crated by mistake. The news of our visit had preceded us, and a small knot of people were waiting on the road.

Shakeel’s house is on the edge of the graveyard where his wife and sister are buried. It was dark by the time we arrived, and there was a power failure. We sat in a semicircle around a lantern and listened to him tell the story we all knew so well. Other people entered the room. Other terrible stories poured out, ones that are not in human rights reports, stories about what happens to women who live in remote villages where there are more soldiers than civilians. Shakeel’s young son tumbled around in the darkness, moving from lap to lap. “Soon he’ll be old enough to understand what happened to his mother,” Shakeel said more than once.

Just when we rose to leave, a messenger arrived to say that Shakeel’s father-in-law — Nilofar’s father — was expecting us at his home. We sent our regrets; it was late and if we stayed longer it would be unsafe for us to drive back.

Minutes after we said goodbye and crammed ourselves into the car, a friend’s phone rang. It was a journalist colleague of his with news for me: “The police are typing up the warrant. She’s going to be arrested tonight.” We drove in silence for a while, past truck after truck being loaded with apples. “It’s unlikely,” my friend said finally. “It’s just psy-ops.”

But then, as we picked up speed on the highway, we were overtaken by a car full of men waving us down. Two men on a motorcycle asked our driver to pull over. I steeled myself for what was coming. A man appeared at the car window. He had slanting emerald eyes and a salt-and-pepper beard that went halfway down his chest. He introduced himself as Abdul Hai, father of the murdered Nilofar.

“How could I let you go without your apples?” he said. The bikers started loading two crates of apples into the back of our car. Then Abdul Hai reached into the pockets of his worn brown cloak, and brought out an egg. He placed it in my palm and folded my fingers over it. And then he placed another in my other hand. The eggs were still warm. “God bless and keep you,” he said, and walked away into the dark. What greater reward could a writer want?

I wasn’t arrested that night. Instead, in what is becoming a common political strategy, officials outsourced their displeasure to the mob. A few days after I returned home, the women’s wing of the Bharatiya Janata Party (the right-wing Hindu nationalist opposition) staged a demonstration outside my house, calling for my arrest. Television vans arrived in advance to broadcast the event live. The murderous Bajrang Dal, a militant Hindu group that, in 2002, spearheaded attacks against Muslims in Gujarat in which more than a thousand people were killed, have announced that they are going to “fix” me with all the means at their disposal, including by filing criminal charges against me in different courts across the country.

Indian nationalists and the government seem to believe that they can fortify their idea of a resurgent India with a combination of bullying and Boeing airplanes. But they don’t understand the subversive strength of warm, boiled eggs.

Arundhati Roy is the author of the novel “The God of Small Things” and, most recently, the essay collection “Field Notes on Democracy: Listening to Grasshoppers.”

Taken from New York Times

P/s: Kashmir Black Day is commemorated on 27th October every year. 

Wednesday, November 17, 2010

Pilgrims with a Purpose: Turtles Make Hajj Too

By Syaikh Hamza Yusuf

There is no animal on earth, nor yet a bird on the wing, but forms communities like you. We have not neglected anything in the Book; and they will ultimately be gathered to their Lord. Those who repudiate Our signs are deaf and dumb, in the dark. God confuses whomever God wills, and places whomever God wills on a straight path.

Qur’an, Sura 6, Cattle, (38-39)

Pilgrimage is one of the profound manifestations of humanity, a materialization of our spiritual nature. The word pilgrim is from a Latin term, peregrinatio, which means “to journey about.” An early English word peregrine meant “a falcon.” Like our feathered friends, human beings also tend to flock, driven by an inner force towards a specific destination. Historically, people have always flocked to places of devotion for spiritual rebirth.

The word Hajj means “to intend a journey,” which connotes both the outward act of a journey and the inward act of intentions. In his Mufradat, Raghib says that Hajj became associated in the sacred text with visiting the House of God. From the same root, we get the derivative hujjah, which means “a proof,” and also a mahajjah, which is “a clear path that is straight.” Related to this word through the greater derivation is the word hajab, which means “to be prevented from arriving at one’s destination.” This is important in relation to those who are spiritually veiled (mahjub) by a material hijab from arriving at their true destination. 

The Hajj is one of the five pillars of Islam and represents the return to God. Each of us is a pilgrim in this world, wayfarers all. Some of us know the way and are focused on our ultimate destination, while others get easily distracted and flounder. Death is our material destination, and the body returns to the soil from whence it came. But what of the soul that is not of soil? 

The spirit that animates us is set free upon death and must journey on to the next stage. Hajj represents a congregation of souls preparing for a meeting with their Lord. Arafah, which is related to ma’rifah (knowledge of God), is the culmination of Hajj. The pilgrim is stripped of all outward decorum, unkempt and disheveled, and abased before his Lord, pleading for acceptance. The inner sense of purpose that took him or her to Mecca is among the mysteries of faith. 

But what can we learn from the Qur’anic verse above regarding all of God’s creations and their collective journeys to God’s House? 

All over this planet, there are epic migrations of wildlife taking place each year. The animals have their own Hajj, and we must learn from their journeys, as God has told us to reflect on the signs in the self and on the horizon until the truth is embedded in our soul.

Even as you read these words, multitudes of birds are in flight for their annual peregrinations. In traversing their journey, they overcome immense odds and perform navigational feats that neither evolutionary theories nor modern science can yet explain. This is true of ocean life as well. For instance, scientists don’t know why loggerhead sea turtles travel nine thousand miles to return to the small beach where they were born only to lay their own eggs for the cycle to continue. Moreover, they possess navigation skills that rival the most advanced radar systems. 

The mysteries of the natural order surround us. We don’t know why monarch butterflies migrate south in the winter to one particular location to gather together in a symphony of color, in what can only be termed displays of vertiginous spiritual ecstasy by a human observer. Even the large buffalo make a pilgrimage across the plains of the Northern states; rattlesnakes set out from varied points of departure but are inner directed en masse to a single spot where they mate. There is, of course, scientific research taking place in an attempt to unlock the myriad mysteries of these migratory creatures with their navigational secrets. But there is another phenomenon that is now coming to light: the absolute singularity of purpose with which these creatures go about their journeys.

An article in this month’s National Geographic magazine quotes a scientist referring to the “undistractibility” of these animals on their journeys. “An arctic tern on its way from Tierra del Fuego to Alaska, for instance, will ignore a nice smelly herring offered from a bird-watcher’s boat in Monterey Bay. Local gulls will dive voraciously for such handouts, while the tern flies on. Why?” The article’s author, David Quammen, attempts an answer, saying “the arctic tern resists distraction because it is driven at that moment by an instinctive sense of something we humans find admirable: larger purpose.” 

In the same article, biologist Hugh Dingle notes that these migratory patterns reveal five shared characteristics: the journeys take the animals outside their natural habitat; they follow a straight path and do not zigzag; they involve advance preparation, such as overfeeding; they require careful allocations of energy; and finally, “migrating animals maintain a fervid attentiveness to the greater mission, which keeps them undistracted by temptations and undeterred by challenges that would turn other animals aside.” In other words, they are pilgrims with a purpose. 

In the case of the artic tern, whose journey is 28,000 miles, “it senses it can eat later.” It can rest later. It can mate later. Its implacable focus is the journey; its singular intent is arrival. Elephants, snakes, sea snakes, sea turtles, myriad species of birds, butterflies, whales, dolphins, bison, bees, insects, antelopes, wildebeests, eels, great white sharks, tree frogs, dragon flies, crabs, Pacific blue tuna, bats, and even microorganisms – all of them have distinct migratory patterns, and all of them congregate in a special place, even if, as individuals, they have never been there before. 

In all of this, there are signs for us to reflect upon. Their single-minded sense of mission is one. The care they take in preparing for their journey is another; as the Qur’an says about Hajj, “Take provision, and the best provision is piety” (2:197). In other words, fatten up your souls with spiritual calories for this sacred journey back to your Lord. 

The Qur’an reminds us, “Have they not seen the birds above them, as they draw in their wings, having spread them – the Merciful alone holds them up, observing everything” (67:19). Almost immediately after that, we are told, “Then is the one who walks bent on his own design better guided, or the one who walks for a common cause on a straight path?” (67:22). These animals have a common cause, as they move on their linear journeys of rebirth. 

The Hajj is our sacred journey, and it allows us to gather in spiritual community, in common cause, so we may plead for our wellbeing and spiritual survival. In those same verses we are told nothing is neglected in the Qur’an, according to God, and we are reminded that God will gather us, by analogy, as these animals, like us, are gathered for rebirth. Those who repudiate these signs are spiritually blind, deaf, and dumb – in other words, veiled, and unlike these divinely guided animals, are unable to find their way back home. For their repudiation, they are led astray, but God places whom God wills on a straight path – a path of linearity, undistracted by the temptations of the world, well provided with spiritual energy for their journeys back to their Lord. It is a journey we must all take. 

The poet W.S. Merwin, upon reflecting on the miraculous migration of the birds, wrote that they are “tracing a memory they did not have until they set out to remember it.” God tells us in the Qur’an, “And if you forget, remember.” The journey of Hajj is remembering what we have forgotten. Allahu akbar!

Tuesday, November 16, 2010

Rindu dari kejauhan

Dari Tanah Jawi
Dia memendam
 Rasa rindu
Yang menggamit

Sukmanya sering dibuai
Momen-momen indah di sana
Menjadi hamba mengabdikan diri
Kepada Sang Pencipta

Dari kejauhan
Dia merindui
Makkah al-Mukarramah

Friday, November 12, 2010


Kata orang-orang tua:

Sayangkan anak tangan-tangankan,
Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan.

Tanya saya:

Sayangkan kawan?

P/s: Bila percaya sudah hilang.

Sunday, November 7, 2010

Foundations of the Spiritual Path

By Sidi Ahmad Zarruq (Translated by Shaykh Hamza Yusuf)

The foundations of our path are five:

  1. Taqwa: mindfulness of ALlah, publicly and privately
  2. Adherence to the Sunna in word and deed
  3. Indifference to whether others accept or reject one
  4. Contentment with ALlah in times of both hardship and ease
  5. Turning to ALlah in prosperity and adversity

More details, please click here


Megalomania is a word defined as:

  1. A psychopathological condition characterized by delusional fantasies of wealth, power, or omnipotence.
  2. An obsession with grandiose or extravagant things or actions.

Taken from Wikipedia

Saturday, November 6, 2010

Dalam Kenangan

Bila terkenang masa lalu rasa terharu
Segalanya masih kekal dalam kenangan
Tiba di persimpangan jalan berpisah jauh
Sekian lama di rantau bersendirian

Tiada lagi seruling senja mendayu
Tiada lagi ketawa riang bersama
Bila sepi mengusik hati
Semuanya kini dalam kenangan

Aku kirimkan restu pada ayah dan bonda
Budi dan jasamu tetap dalam kenangan
Teman seiring jalan kini jauh dariku
Kemesraan kita tetap dalam kenangan

Tiada lagi suara ombak di pantai
Tiada lagi bayu teberau membelai
Di saat sepi begini
Semuanya kini dalam kenangan

Bila masanya tiba nanti aku kembali
Pasti ada yang berubah dan tiada lagi
Dan bila kutinggalkan lagi kampung halaman
Segalanya abadi dalam kenangan


P/s: Ah, ini semua gara-gara Tunggu Teduh Dulu (Faisal Tehrani)

Sunday, October 31, 2010

Hati yang hadir

… Powerful, overburdening desires, however, cannot be soothed into silence. Instead, they will engage you in a tug-of-war that they will eventually win, and you will be busied throughout your prayer in the contest.

This state of affairs can be compared to a man under a tree who wants to concentrate his thoughts on a particular matter, but the chirping of sparrows keeps distracting him. He shoos them away with a stick and returns to his thoughts, but the sparrows keep coming back, and he keeps having to get up and shoo them away.

It would be said to this man, “This is like the movement of watering-camels: it will never come to an end. If you want to put an end to the matter, then chop down the tree.”

Such is the tree of desires [in the heart of the worshipper]: whenever its branches spread out, distracting thoughts are attracted to it just like sparrows are attracted to trees, and just like flies are attracted to garbage …

There are many such desires, and few a worshipper is entirely free of them. They all spring from a single root, namely, the love of this world, which is the source of every misdeed, the foundation of every loss, and the wellspring of every corruption. Whoever finds that his heart contains love of this world, such that it inclines to any worldly matter, not to use it as a provision or as an aid to the next life [but as a goal in itself], then he should never hope that the delight of intimate conversation with the divine should open up for him in prayer …
(Ihya `Ulum al-Din, 4 vols, Beirut: Dar Sader, 2000, 1.223-24)

Taken from SunniPath.com

Wednesday, October 27, 2010

Saturday, October 23, 2010

Mengapa sekarang?

Selepas 2 bulan, kenapa sekarang baru kecoh-kecoh?

Saturday, October 16, 2010

Friday, October 15, 2010

Horseshoe crab

Rupa-rupanya horseshoe crab dalam Bahasa Melayu bernama belangkas. Menariknya, haiwan ini merupakan haiwan pra-sejarah yang masih wujud sehingga sekarang.

As the HSC does not have an immune system, as do the vertebrates, microbial defense is left to a humoral system.

One can only speculate that early HSCs, known to us through the fossil record, had a similar system and that the protection from infection it provided contributed to the HSC’s survival through the millennia.

Reference: Novitsky TJ (2009) Biomedical Applications of Limulus Amebocyte Lysate. In: J.T Tanacredi et.al (eds) Biology and Conservation of Horseshoe Crabs, Springer Science+Business Media,New York, pg. 316

Thursday, October 14, 2010

Muslim Brotherhood: Secret of its success

By Magdi Abdelhadi
BBC News, Cairo

Fareed Abdelkhalek is a living example of the Muslim Brotherhood's tenacity and appeal.

At 95, he is still a loyal member and - remarkably for a man of his age - has just finished a PhD thesis on "hisba", accountability in the Islamic system of government.

Mr Abdelkhalek first met the founder of the Muslim Brotherhood, Hassan al-Banna, in the 1940s.

It was a meeting that changed his life, Mr Abdelkhalek says at his home in Cairo.

Novel message

Unlike other preachers, Mr al-Banna had a novel message - Islam was not only about praying and fasting; it was an entire way of life.

Al-Banna founded the Muslim Brotherhood in 1928 with a small group of people who wanted to rid Egypt of British control and cleanse it of all Western influence, arguing that colonialism had robbed their nation of its Muslim identity.

Branches across the country grew rapidly, with each running a mosque, a school and a sporting club. In under 10 years, al-Banna's followers grew to one million.

More than 80 years later, the founding notion of the Brotherhood - that Islam is not only a religion, but also a way of life - has become the underpinning principle of political Islam worldwide, posing a serious challenge not only to Muslim-majority countries, but also to the West.

One of the stated aims of the Brotherhood is to establish Islamic rule in Egypt. Critics also accuse the movement of spawning violent groups in other parts of the Middle East.

Despite being declared illegal in Egypt for the best part of its history, and suffering the full might of the coercive machinery of the state - emergency laws, military tribunals - it has not just survived but flourished.

'Exist to exist'

By all accounts, discipline and internal cohesion has played no small part.

"Every member of the Muslim Brotherhood is like a partner in a big company, so he sacrifices willingly," says spokesman Essam el-Erian, who has been jailed more than once.

If the breadwinner of the family is thrown in jail, the Brotherhood steps in, he adds.

"If you are facing a police regime, you are not alone. If you are arrested or if you are tortured, you find someone defending you," says Mr el-Erian.

Paradoxically, it's the threat of extinction which has been one of the main reasons for the group's ability to carry on.

But this has come at a price, says Ibrahim al-Houdaybi, grandson of one of the founding fathers and an emerging star of political Islam.

"The focus has become that we exist to exist. This led to the actual existence and growth of the Brotherhood, because any issue that we disagree on is postponed because we need to focus on our very existence at the moment.

"So it has benefited the Brotherhood organisationally but harmed the Brotherhood in terms of its ideas and objectives."

Islamic identity

Few doubt that the failure of the state to provide for the poor has played into the hands of the Muslim Brotherhood, which now runs hospitals and charities.

But there is another kind of failure which has helped it too. In a country where normal politics has broken down after nearly 60 years of quasi-military rule, the Muslim Brotherhood retains the moral high ground.

"Now they represent the most important movement because all the political actors in Egypt have become very weak," says Amr al-Shoubaki, an expert on political Islam with the Al-Ahram Centre for Strategic Studies.

"They represent the alternative - Islam is the solution, vague and unrealistic, but for many it represents a dream for justice."

Perhaps the most obvious, and least talked about, reason for the Brotherhood's popularity and endurance is that it taps into something fundamental for all Egyptians - religion.

"The Muslim Brotherhood... anchored its identity around Islam at a time of religious renewal in much of the region," says Issandr al-Amrani, a Cairo-based Middle East analyst.

But unlike many of its critics, Mr Amrani says the Muslim Brotherhood is not an Egyptian Taliban.

"It's geared towards an idea of historical progress - the idea that Muslim countries must catch up with the West, but do so without losing an Islamic identity. It's not that they advocate a return to a golden era in the 7th Century, but that they advocate a return of Islam in modern life."

Filling a void

Today, Egypt is approaching the end of an era. No one knows for sure what will happen when President Hosni Mubarak, 82, is gone, or who will succeed him.

Against that backdrop, the Muslim Brotherhood is one of the most hotly debated issues.

So much so, that the first ever drama about the group has just hit Egyptian TV screens.

The drama's script writer, Wahid Hamed, is very critical of the Brotherhood.

"They are the organisation from under whose mantle all violent jihadi movements came," he says.

But he acknowledges that it can not be ignored, especially now.

"Egypt is waiting for salvation from entrenched corruption, unemployment, problems with its infrastructure, overpopulation, and countless other problems… And the alternative which presents itself strongly on the scene today is the Muslim Brotherhood," he says.

Magdi Abdelhadi's two-part documentary, The Brotherhood, can be heard on the Monday Documentary of the BBC World Service radio.

Tuesday, October 12, 2010

Morning Prayer

Morning Prayer
Arabic Lyrics: Bara Kherigi
English Lyrics: Hamza Robertson
Artist: Hamza Robertson
Album: Something About Life
Language: Arabic / English
Arrangement: Hamza Robertson
Composition: Hamza Robertson
Copyright: Awakening (P) Awakening

Naat / Nasheed / Song: Morning Prayer

There is a reason why to Allah we pray
In the morning on every day
It’s a meeting and we must not be late
If we want to have peace we must obey and pray

There is no better feeling
Than when we pray on time
And we know the rest of our days
Will work out just fine
So we must work hard and wake up before sunrise
So we can leave our homes with the blessings of Allah

Idha hafadhta 'alal salah
Hayatuka tumla' baraka
Idha hafadhta 'alal salah
Tanal ridhaa' Allah
If you maintained your prayers
Your life will be filled with blessings
If you prayed on time
Allah will be pleased with you

No excuses of why you cannot pray
Coz we need him on everyday
So don't tell me just why you turned up late
If we want to have peace we must obey and pray


Idha hafadhta 'alal salah
Hayatuka tumla' baraka
Idha hafadhta 'alal salah
Tanal ridhaa' Allah
If you maintained your prayers
Your life will be filled with blessings
If you prayed on time
Allah will be pleased with you

Listen brother and sister it's all been said before
You're too tired now so you sleep some more
But when you wake up there's an emptiness inside
If we want to have peace we must swallow our pride

I know my friend it's not easy
But we must try believe me
And we will feel a difference
In our lives and Allah will give us strength


Monday, October 11, 2010

Sisyphean act

Endlessly laborious and fruitless.  (Wordsmith.org)

Sisyphus ialah anak kepada Aeolus dan Enarete.

Dia terkenal dengan tipu muslihatnya.

Dalam mitos orang Greek, beliau diceritakan telah ternampak dewa agung mereka yang bernama Zeus menculik peri yang bernama Aegina, anak kepada Asopus dan Metope.

Asopus menjanjikan suatu mata air ke kepada Sisyphus jika dia memberitahunya ke mana anaknya dilarikan oleh Zeus (mata air itu kini dikenali sebagai Sungai Pirene).

Zeus marah dengan pembocoran rahsia yang dilakukan oleh Sisyphus dan telah menghantar Thanatos (dewa kematian orang Greek) untuk menghukum Sisyphus.

Dengan tipu muslihatnya Sisyphus telah mengalahkan Thanatos yang menyebabkan manusia tidak lagi mati.

Gempar dengan pertumbuhan manusia yang semakin ramai, dewa-dewa Greek telah menghantar dewa yang bernama Ares untuk melepaskan Thanatos dan sekali lagi mencari Sisyphus.

Sisyphus yang sedar akan nasibnya mewasiatkan isterinya untuk menjalankan segala adat-istiadat kematiannya tetapi wasiat ini diingkari oleh isterinya.

Sekali lagi Sisyphus menipu Hades (iaitu tempat ke mana segala arwah orang yang mati dikumpul) untuk kembali ke tempat alam asal dengan alasan untuk menyempurnakan jenazahnya.

Akan tetapi dia mengingkari janjinya dan terus hidup di alam asalnya.

Kerana sifatnya yang selalu berbohong kepada dewa-dewa maka ruhnya diazab dalam Tartarus (tempat segala arwah diseksa dalam mitos Orang Greek).

Azab yang berkekalan yang dikenakan kepadanya adalah menolak batu yang besar ke puncak bukit dan apabila sampai ke puncak batu itu akan bergolek ke lurah dan ia harus mengulangi usaha menolak batu itu berulang-ulang kali tanpa henti. 

Rujukan: Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Ma'na Pengalaman Dan Pengalamannya Dalam Islam.

Pisang untuk lelaki

Dipetik daripada The Star

Urologist: Banana can improve man fertility
MEN can improve their fertility by eating a banana every three days, reported Sin Chew Daily.
Quoting a Singaporean urologist, the daily reported that the fruit can increase sperm count as it contains high level of magnesium to produce sperm cells.

Taking food like cashew nuts, potato, spaghetti and seafood will also have a similar effect, according to the doctor.

He advised men to avoid drinking alcohol, smoking, taking a hot shower or spending time in a sauna as these can affect the production of sperm.

Puas hati?

Dulu di sekolah menengah, naqibku berkata:

Tak ada istilah puas hati, yang sebenarnya ialah puas nafsu

Dengan naif saya mengiyakan, antara mengerti dan tidak.

Sunday, October 10, 2010

Kad matrik

Jam 4.22 pagi tadi, saya, Lutfi, Din dan Helmi Rahmat selamat tiba di mahallah.

Sebaik sahaja masuk ke bilik, ternampak kad matrik yang sudah dua minggu tidak diketemukan; keciciran sewaktu lawatan ke Sterilgamma di Rawang.

"Hmmm, melayang 50 ringgit buat kad matrik baru", bisik diri dalam hati.

Apa pun, terima kasih kepada yang meletakkan kad matrik saya di atas meja sewaktu kepulangan saya ke Ipoh.

Saturday, October 9, 2010

Opportunity cost

Opportunity cost yang konsepnya diilhamkan oleh failasuf British, John Stuart Mill, menurut Wikipedia bermaksud:

the cost related to the next-best choice available to someone who has picked among several mutually exclusive choices.

Contoh Opportunity cost yang boleh dibuat; saya bergegas balik ke Ipoh. Jadi opportunity cost di sini ialah kenikmatan menikmati nasi kandar.

Contoh lain? Anda buatlah sendiri!

Kos sebuah lawatan

Isi minyak di Kuantan: RM 50

Tol Lebuhraya Pantai Timur: RM 16.90

Tol Karak: RM 3

Isi minyak di Genting Sempah: RM 25

Tol Gombak: RM 5

Tol PLUS: 41.70

Tol Jambatan Pulau Pinang: RM 7

Tol Butterworth: RM 1.30

Tiket bas dari Butterworth ke Ipoh: RM 16

Jumlah kos untuk perjalanan kolektif: RM 148.60. Dibahagi 4 menjadi RM 37.15.

RM 37.15 + RM 16 = RM 53.15

RM 53.15 untuk perjalanan dari Kuantan - Pulau Pinang - Ipoh.

Friday, October 8, 2010

Alif, Said, Raja, Atang, Baso dan Dulmajid

Selepas Ayat-Ayat Cinta dan karya lainnya Habibur Rahman serta tetralogi Laskar Pelangi tulisan Andrea Hirata, trilogi Negeri 5 Menara adalah bahan sastera moden Indonesia yang berbaloi untuk dibaca.

Dibangunkan novel ini berlatarkan pesantren (di Malaysia dikenali sebagai pondok), Negeri 5 Menara berkisarkan tentang suka-duka Alif dan teman-temannya, Said, Raja, Atang, Baso dan Dulmajid yang digelar sebagai Sahibul Menara dalam menuntut ilmu di Pesantren Madani (PM).

Mengangkat tema man jadda wajadda - sesiapa yang bersungguh-sungguh dia pasti berjaya, pesan-pesan pendidikan diucapkan secara halus oleh penulis kepada pembaca. Dengan humor yang diselitkan, mesej-mesej tersirat yang menyeru ke arah kebesaran jiwa dan keberanian diri menyerap murni ke dalam diri tatkala halamannya diselak diganti halaman baru.

Menampilkan nilai-nilai adab sekitar lingkungan pendidikan pondok yang kini semakin luntur dalam kependidikan zaman kini, tulisan ini sedikit sebanyak menjentik daya fikir pembaca menilai ke mana arahnya pendidikan moden.

Sementara menanti Ranah 3 Warna, kita berikan 8.5/10 untuk Negeri 5 Menara.

Thursday, October 7, 2010

Negeri 5 Menara

Seperti yang dikomentarkan oleh Abang Fendi (suaminya Dr. Farah):
Buku ini bagus dibaca terutamanya oleh pelajar-pelajar. Ia mengangkat sumpah keramat man jadda wajada menjadi nadi mengejar ilmu; sumpah keramat yang memang mensanubari di pondok-pondok tradisi tetapi sudah hilang kesaktian dan kesakralannya di menara gading kini. Bagaimanapun sesuatu yang harus diingat ialah Pesantren Gontor, citra dan visinya tidak sama dengan kepondokan tradisional yang sebenarnya. Keagungan dan trampil Gontor yang ditonjolkan tidak memalapkan tradisi kepondokan tradisional kerana cuma yang satu itu benar dan kekar tradisi ilmunya manakala yang satu itu pula superfisial sifatnya. Seperti pepatah dari negeri atas angin: not all that glitters is gold.

Wednesday, October 6, 2010


Baiknya mereka sehingga tidak mengenal ultimatum, apatah lagi untuk melakukannya. Semata-mata untuk menjaga hati orang lain.

Monday, September 27, 2010





Itu lebih baik - dari kata dan kalam yang tidak dilaksana.

Saturday, September 25, 2010

Tuesday, August 31, 2010


Penyerahan dan pena'lukan dirinya kepada Perintah Tuhan itu, mengikut faham agama Islam, bukanlah bererti pembelengguan dirinya kepada suatu kuasa yang menafikan kebebasannya, kerana tujuan kebebasan sesuatu ialah untuk mencapai sifat bawaan asali sesuatu itu dengan sempurnanya, dan sifat bawaan asali diri yang sempurna tiadalah lain daripada pena'lukan kepada Undang-undang Pencipta Agung yang telah merencanakannya nescaya seimbang dan sebati dengan sifat asal dan bawaan terindah tiap-tiap mahkluk.

- Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Risalah Untuk Kaum Muslimin.

There is a candle in your heart

There is a candle in your heart,
      ready to be kindled.
There is a void in your soul,
      ready to be filled.
You feel it, don't you?
You feel the separation
      from the Beloved.
Invite Him to fill you up,
      embrace the fire.
Remind those who tell you otherwise that
      comes to you of its own accord,
      and the yearning for it
      cannot be learned in any school.

- Rumi

Monday, August 23, 2010

Berkenaan Clexane 2

Hukum Penggunaan Ubat Clexane Dan Fraxiparine


Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia  Kali Ke-87 yang bersidang pada 23 – 25 Jun 2009 telah membincangkan Hukum Penggunaan Ubat Clexane Dan Fraxiparine. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Islam menegah penggunaan ubat dari sumber yang haram bagi mengubati sesuatu penyakit, kecuali dalam keadaan di mana tiada ubat dari sumber yang halal ditemui dan bagi menghindari kemudharatan mengikut kadar yang diperlukan sahaja sehingga ubat dari sumber yang halal ditemui.

Oleh itu, berhubung dengan penggunaan ubat Clexane dan Fraxiparine yang dianggap darurat kepada para pesakit bagi mencegah formulasi pembekuan darah secara serta merta ketika pesakit berada pada tahap kronik, Muzakarah memutuskan bahawa penggunaan kedua-dua jenis ubat ini adalah ditegah kerana ia dihasilkan dari sumber yang diharamkan oleh Islam, memandangkan pada masa ini telah terdapat alternatif ubat iaitu Arixtra yang dihasilkan daripada sumber halal dan mempunyai fungsi serta keberkesanan yang sama dengan Clexane dan Fraxiparine.


    * Biro Pengawalan Farmaseutikal Kebangsaan (BPFK) telah mengesahkan wujudnya enzim babi dalam kandungan kedua-dua jenis ubat tersebut. Ini kerana kedua-dua jenis ubat ini terbentuk daripada low molecular weight heparin (LMWH) yang merupakan unsur yang terbentuk daripada heparin. Heparin merupakan sumber biologi yang diambil daripada usus babi.

    * Islam mengharamkan penggunaan ubat dari sumber yang haram untuk mengubati sesuatu penyakit berdasarkan hadith Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:

Dari Abi Darda’ RA, Rasulullah s.a.w. berkata: Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan penawar, dan Dia telah menjadikan bagi tiap-tiap penyakit itu penawar, maka kamu semua berubatlah dan janganlah kamu semua berubat dengan (perkara- perkara) yang haram.

    * Dalam keadaan tiada ubat lain yang boleh digunakan untuk mengubati sesuatu penyakit, sedangkan sesuatu penyakit itu perlu dirawat untuk memelihara kesihatan diri dan tubuh badan, ubat yang bersumberkan perkara-perkara yang ditegah seperti penggunaan ubat yang bersumberkan enzim babi diharuskan selama mana tiada ubat dari sumber yang halal ditemui mengikut kadar yang diperlukan sahaja.

    * Dalam mempertimbangkan keharusan ini, syarat-syarat untuk memastikan bahawa keperluan tersebut berada di peringkat darurat perlu dipenuhi. Antara syarat-syaratnya adalah seperti berikut:

(i) Darurat itu benar-benar berlaku, bukan suatu yang tidak pasti. Dengan kata lain telah berlaku atau wujud satu keadaan di mana kemusnahan atau kemudharatan pada lima perkara asas ataupun kemusnahan akan berlaku secara pasti ataupun berdasarkan kepada sangkaan yang kuat berpandukan pengalaman- pengalaman atau pengetahuan;

(ii) Seseorang yang berada dalam keadaan darurat itu bertentangan dengan perintah atau larangan syarak, atau tidak terdapat sesuatu yang diharuskan oleh syarak untuk menghilangkan kemudharatan melainkan perkara yang ditegah;

(iii) Mestilah dipastikan bahawa kewujudan benda-benda halal yang lain tidak dapat menghindarkan kemudharatan yang menimpa pesakit;

(vi) Pengambilan yang haram itu sekadar keperluan sahaja; dan

(v) Pada waktu pengubatan, pengambilan yang haram itu hendaklah dipasti dan perakui oleh seorang doktor pakar muslim yang adil.

    * Dalam isu ubat clexane dan Fraxiaprine ini, kajian yang telah dijalankan mendapati terdapat sejenis ubat lain iaitu Arixtra Solution For Injection atau nama generiknya Fondaparinux Sodium mempunyai tahap keupayaan yang tinggi dalam membantu mengelakkan masalah pembekuan darah. Ubat ini telah pun berdaftar dengan BPFK dengan nombor pendaftaran MAL 20034441A.

    * Fondaparinux merupakan ramuan aktif di dalam Arixtra yang terhasil secara sintetik di manapentasaccharide sintetik diambil dan ia tidak mengandungi sebarang bentuk heparin. Malah, tiada satu pun material dalam penghasilan ubat ini diambil daripada haiwan termasuklah biproduk babi. Arixtra bukan ubat yang baru ditemui, sebaliknya ia telah berada di pasaran lebih daripada 10 tahun. Namun kajiannya yang terbaru telah mendapati bahawa ubat ini mampu menggantikan kekuatan Clexane dan Fraxiaprine.

    * Arixtra digunakan untuk mengelakkan pembekuan darah atau masalah VTE bagi pesakit yang menjalani rawatan pembedahan major ortopedik, lutut dan pinggang. Selain itu, ia juga digunakan bagi pesakit jantung, pesakit kronik yang tidak dapat bergerak dan pembedahan abdomen.

    * Penemuan Arixtra dalam dunia perubatan hari ini telah menghapuskan `illah pengharusan penggunaan perkara yang ditegah. Perkara ini bersesuaian dengan kaedah fiqh ما جاز لعذر يبطل بزواله. Prinsip ini menetapkan bahawa keharusan sesuatu perkara itu adalah disebabkan keuzuran tertentu dan ia terbatal dengan hilangnya keuzuran tersebut.

Rujukan: E-Fatwa

Thursday, August 19, 2010

Berkenaan Clexane


Terima kasih kerana mengutarakan isu low molecular weight heparin LMWH iaitu Clexane atau enoxaprin.

Memang Clexane berasaskan sumber khinzir. Kita menghadapi masalah dulu kerana tiada alternatif yang setara dan selamat. Sekarang ini kita dah ada LMWH yg selamat dan setara yang tidak berasaskan sumber khinzir. Kita boleh guna Arixtra atau Fondaparinux. Banyak data telah mula menyokong kegunaan ubat ini terutamanya untuk unstable angina dan acute myocardial infarction. Dosnya sekali sehari dan lebih mudah. Punya profil yang hampir sama dengan LMWH lain.

Saya secara peribadi, saya hanya gunakan Clexane untuk kes-kes yang melibatkan orang non-Muslim saja sejak 2008. Yang penting jelaskan kepada pesakit supaya mereka faham tujuan dan indikasi kegunaan ubat tersebut. Jangan ambil ringan, kita hadapi masalah kontroversial ini di HUKM pada hujung 90an. Ada kes seorang doktor disaman di Jakarta pada 2007 kerana memberi Clexane kepada pesakit Muslim walaupun dengan dos dan indikasi yang betul.

Sekian sekadar pandangan saya secara profesional.

* Dr. Mohd Daud Sulaiman merupakan pakar kardiologi di Damansara Specialist Hospital

Thursday, August 5, 2010

Gunung Senyum, Temerloh dan Kuala Gandah 2

Perjalanan kami disambung kembali. Destinasi yang dituju ialah Temerloh, sebuah bandar yang terletak di tepi Sungai Pahang.

Temerloh mendapat nama daripada perkataan 'mereloh' yang bermaksud tidur. Fakta ini saya temukan dalam akhbar Sinar Harian Edisi Pahang suatu ketika dahulu. Temerloh selain terkenal kerana ikan patinnya turut mempunyai catatan sejarah yang menarik. Daerah ini pernah melahirkan penghibur nombor satu Asia, Allayarham Sudirman Arshad selain menjadi tempat asal sebahagian anggota Rejimen ke-12 Parti Komunis Malaya (PKM), sayap komunis khusus untuk ahli-ahlinya yang berbangsa Melayu. Selain itu, Ishak Haji Muhammad atau Pak Sako, seorang pejuang kemerdekaan beraliran kiri turut dilahirkan di daerah ini.

Dari Gunung Senyum, kami melalui jambatan baru yang menghubungkan Rumpun Makmur dan Kuala Krau. Kewujudan jambatan ini mengurangkan masa perjalanan dan meningkatkan keselamatan penduduk Rumpun Makmur dan sekitarnya yang mahu pergi berurusan di Kuala Krau atau Temerloh. Sebelum ini, penduduk-penduduk di kawasan itu terpaksa menggunakan bot untuk menyeberangi Sungai Pahang atau terpaksa melalui jalan yang merentasi Gugusan Felda Jengka jika mahu pergi ke kedua-dua bandar tersebut.

Setelah melalui beberapa buah bandar dan pekan kecil seperti Kuala Krau dan Kerdau, akhirnya kami tiba di Kampung Tengah, Temerloh, kampung halaman sahabat saya Ramdani. Ketibaan kami di rumah sahabat saya itu pada waktu yang cukup sempurna (waktu tengah hari). Dengan perut yang berkeroncong meminta untuk diisi dan badan yang keletihan setelah meneroka Gunung Senyum, masakan kampung ibu Ramdani terus kami 'rembat' tanpa berfikir panjang walaupun ada yang malu-malu kucing pada mulanya.

Berlaukkan masak lemak tempoyak ikan patin, sambal petai, ayam masak merah dan yang teristimewa 'bergedel mini', semua hidangan yang disediakan habis licin dikerjakan kami. Saya sendiri apabila bergerak ke meja makan untuk memulakan 'pusingan kedua' berasa hampa melihatkan pinggan-pinggan dan bekas-bekas lauk yang berisi penuh tadi sudah habis disapu licin oleh sahabat-sahabat saya yang lain.

Bagai ular sawa kekenyangan, itulah ungkapan yang sesuai untuk menerangkan keadaan kami yang kenyang dijamu oleh keluarga Ramdani. Walau perut masih terasa sengkak, tanggungjawab sebagai muslim menyebabkan kami segera beransur daripada rumanya ke masjid. Setelah bergambar kenang-kenangan bersama ayah dan ibu Ramdani, kami meninggalkan Kampung Tengah menuju Masjid Abu Bakar yang terletak di pusat bandar Temerloh bagi menunaikan solat jamak zohor dan asar.

Bersambung untuk memori di Kuala Gandah...

Wednesday, August 4, 2010


Semester ini, saya menguruskan nota Pharmacoepidemiology & Pharmacoeconomics untuk kawan-kawan saya. Sehingga kini, sudah lima nota subjek berkenaan yang saya kendalikan.

Antara perkara yang dilakukan ialah mencetak nota berkenaan daripada soft-copy. Kelima-lima nota yang saya uruskan itu datang daripada Dr. Asrul, pensyarah jemputan dari USM. Nota-nota yang beliau ditinggalkan semuanya dalam bentuk pdf.

Setelah siap mengagihkan nota-nota berkenaan, hari ini saya mendapat pesanan untuk mengubahsuai sedikit nota berkenaan. Asalnya, setiap muka nota berkenaan mempunyai enam buah slide. Lalu saya dipesan untuk menukarkannya menjadi empat slide satu muka dan dicetak dalam bentuk landskap.
Untuk mencetak dalam format landskap tidak menjadi masalah, namun untuk mengubahsuai dokumen pdf menyebabkan saya menjadi musykil. Sebetulnya, bolehkah diadjust dokumen yang berbentuk pdf seperti yang dipinta?

Sunday, August 1, 2010

Menghadiri Majlis Tilawah Al-Qur'an Peringkat Antarabangsa

Perbincangan  PBL terpaksa saya tinggalkan lebih awal tanpa sempat menunggu semuanya selesai. Sudahlah datang lewat kerana ketiduran, pulang pula lebih awal menyebabkan rasa serba salah timbul dalam hati. Namun, rancangan sudah diatur, pukul 4.30 petang, dengan menaiki bas Utama Ekspres, saya akan bertolak ke Kuala Kumpur. Destinasinya, Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC).

Idea ke PWTC datang daripada sahabat saya, Yob. Setelah beberapa hari hanya menonton Majlis Tilawah Al-Quran Peringkat Antarabangsa di kaca televisyen, saya bersetuju untuk mengikuti dan menemani Yob ke sana. Yob menguruskan semuanya, daripada merancang perjalanan sehinggalah kepada membeli tiket bas. Akhirnya, setelah Jumaat yang agak kacau-bilau yang terpaksa saya lalui hari itu, saya berada dalam perut bas untuk menyaksikan secara 'live' qari dan qariah dari serata dunia Islam mempersembahkan bacaan ayat-ayat suci Al-Qur'an.

Namun, ALLAH sebaik-baik perancang. Perjalanan dari Kuantan ke Kuala Lumpur yang selalunya mengambil masa 3 jam setengah menjadi 4 jam setengah. Jumlah masa perjalanan yang bertambah menerbitkan rasa kebimbangan kepada kami, risau sekali jika hasrat melakukan musafir ini tidak kesampaian. Akhirnya, lebih kurang jam 9 malam, bas yang kami naiki tiba di Terminal Putra. Tanpa melengahkan masa, kami terus bergegas ke PWTC yang terletak berhampiran.

Sekali lagi, kami diasak rasa bimbang. Kami diarahkan ke aras atas oleh penjaga pintu dewan kerana katanya sudah tiada lagi tempat kosong. Ramai pula yang datang menyaksikan pada hari itu berbanding hari sebelumnya yang saya lihat di kaca televisyen banyak tempat kosong terutamanya di bahagian atas dewan yang tidak dipenuhi. Alhamdulillah, akhirnya tangga di aras atas dewan menjadi tempat duduk kami pada hari itu. Tangga pun tanggalah, asalkan dewan tempat pertandingan dapat dimasuki. Tangga bukan sebarang tangga, dari lokasi itu, kami dapat saksikan astaka pertandingan dan ruangan tersembunyi pengacara majlis. Akhirnya, saya dapat mengenali juga milik siapakah suara-suara tanpa wajah yang menerangkan intipati ayat-ayat Al-Qur'an yang dibaca oleh peserta pertandingan yang saya dengar ketika menonton pertandingan itu di kaca televisyen.

Kami berdua memasuki dewan ketika qari dari Kemboja sudah berada di astaka untuk memulakan bacaan. Maknanya, kami sudah terlepas bacaan dua orang peserta sebelumnya yang sudah mempersembahkan bacaan mereka. Bukan rezeki kami untuk menikmati bacaan peserta-peserta tersebut. Selepas qari dari Kemboja, kami dapat menyaksikan qari dan qariah dari Senegal, Mali, Iran, Afrika Selatan dan yang paling menarik qari dari Qatar. Walaupun tanpa penglihatan yang sempurna, bacaan qari istimewa itu sungguh menyentap perasaan dan menimbulkan zauk dalam jiwa. Sedikit malang apabila beliau tersilap sedikit pada sebuah ayat ketika sedang membaca ayat-ayat Al-Qur'an dari Surah An-Nisa'. Namun secara keseluruhan, kehadiran qari dari Qatar pada malam itu membuatkan perjalanan dari Kuantan ke Kuala Lumpur berbaloi.

Usai sahaja bacaan qari dari Qatar itu, kami berdua pun keluar dari dewan walaupun masih ada dua orang peserta yang berbaki bagi mengejar perjalanan balik ke Kuantan pada jam 11 malam. Sungguh, pengalaman pertama menyaksikan majlis yang telah berusia 52 tahun ini sangat-sangat bermakna dan berharga. Akhirnya, dengan bas sama kami naiki dari Kuantan ke Kuala Lumpur, kami tiba di Terminal Makmur tepat jam 3 pagi.

P/s: Laporan daripada Utusan Malaysia

Qari Qatar cacat penglihatan curi tumpuan pada malam keempat

KUALA LUMPUR 30 Julai - Malam keempat Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Antarabangsa ke-52 malam ini mencuri perhatian apabila penonton diperdengarkan bacaan qari dari Qatar, Abdullah Hamad Salim Abu Sharida yang cacat penglihatan.

Beliau yang membacakan Surah al-Nisa' bermula ayat ke-80 merupakan salah seorang daripada 10 peserta yang memperdengarkan bacaan masing-masing.

Mereka terdiri daripada tujuh qari dan tiga qariah.

Barisan qari adalah Abdul Hamid Sengkajaree (Thailand), Abdul Karim Jusoh (Kemboja), Bouya Ismail Sall (Senegal), Davids Mogamat Alie (Afrika Selatan), Mahmoud Taghi Rangraz (Iran), Mohammad Saleim Salamine (Vietnam) dan Abdullah Hamad dari Qatar.

Barisan peserta qariah pula ialah Najla Massomi Mohammad Zahir (Afghanistan), Aissata Sylla (Mali) dan Mariam Suhana (Maldives).

Qari dari Thailand memulakan pembacaan dengan melagukan Surah al-Imran bermula ayat 109 dan diikuti oleh qariah dari Afghanistan yang membacakan Surah al-An'am ayat 59.

Peserta ketiga adalah Abdul Karim yang memperdengarkan ayat 70 Surah al-Imran dan disusuli oleh Bouya Ismail Sall dengan membaca Surah Yunus ayat 57.

Seterusnya ialah qariah dari Mali yang membacakan surah al-Ma'dah bermula ayat ke-15 sebelum sesi pembacaan berehat dengan persembahan oleh kumpulan nasyid tempatan, Far East.

Sesi pembacaan disambung dengan bacaan oleh qari dari Afrika Selatan dan Iran yang membaca Surah al-Anbiyak bermula ayat 78 dan al-An'am ayat 132.

Qariah dari Maldives pula memperdengarkan surah Toha ayat 116 selepas qari dari Qatar sebelum majlis diakhiri dengan pembacaan surah al-A'raf ayat 189 oleh qari Vietnam.

Majlis tilawah tahun ini akan berakhir pada 3 Ogos dengan 44 peserta masih belum memperdengarkan bacaan masing-masing.

Saturday, July 31, 2010

Thursday, July 29, 2010

Perubatan Tradisional & Komplementari

Saya mula sedar tentang kewujudan Bahagian Perubatan Tradisional & Komplementari, Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) apabila membeli sebuah buku terbitan PTS berjudul Aura Penyembuhan Reiki. Dalam buku tersebut, Dr. Ramli Abdul Ghani, pengarah bahagian tersebut telah menulis kata pengantar.

KKM mewujudkan bahagian tersebut bagi menjamin keselamatan pesakit, kualiti rawatan dan memastikan pengamal-pengamal perubatan tradisional mempunyai kelayakan yang diiktiraf. Antara tugas-tugas utama bahagian yang telah ditubuhkan pada tahun 2004 ini ialah menetapkan garis panduan dan kurikulum pembelajaran kepada bakal pengamal PTK di pusat latihan yang bertauliah supaya kualiti amalan yang akan dipraktiskan terjamin serta pengamal-pengamal yang sedia ada sekarang didaftar dan dipastikan tahap kelayakan mereka adalah mengikut kriteria yang ditetapkan.

Apa yang menarik, bermula pada tahun 2007 pengamal-pengamal PTK boleh ditemukan di hospital-hospital kerajaan. Hospital Kepala Batas dipilih menjadi perintis program ini dengan menempatkan unit PTK yang pertama di negara ini. Setahun kemudian, dua buah hospital lain iaitu Hospital Putrajaya dan Hospital Sultan Ismail mengikut jejak Hospital Kepala Batas dengan memulakan operasi unit berkenaan. Sehingga kini, unit PTK telah wujud di lapan hospital. Lima lagi hospital yang telah memiliki perkhidmatan ini ialah:

1. Hospital Sultanah Nur Zahirah, Kuala Terengganu
2. Hospital Duchess of Kent, Sabah
3. Hospital Umum Sarawak
4. Hospital Port Dickson
5. Hospital Sultanah Bahiyah, Alor Star

Kewujudan perkhidmatan ini di hospital-hospital milik kerajaan tentunya akan membuka dimensi baru terhadap perkhidmatan kesihatan di negara ini. Pastinya menarik sekali apabila kini kita dapat bertemu dengan sinseh dan pengamal-pengamal perubatan tradisional yang lain di hospital tanpa perasaan ragu-ragu dan was-was.

Rujukan: Laman Web Bahagian Perubatan Tradisional & Komplementari, Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM)

Gunung Senyum, Temerloh dan Kuala Gandah

Hasrat di hati untuk kembali semula ke Gunung Senyum tertunai juga. Dengan 4 buah kereta, saya dan rakan-rakan bergerak meninggalkan mahallah lebih kurang jam 8.30 pagi. Lebih kurang dua jam perjalanan, akhirnya kami tiba di lokasi yang dituju.

Gunung Senyum terletak di Hutan Simpan Jengka. Mendapat nama pada abad ke-19 ketika Sultan Ahmad yang ketika itu memerintah negeri Pahang bertanyakan nama gunung tersebut ketika perjalanan ke Kuala Krau. Bagi mengelakkan pembesar yang ditanyai itu menerima malu, Sultan Ahmad menitahkan agar gunung yang tidak bernama ketika itu dinamakan Gunung Senyum mengenangkan pembesar tersebut yang hanya tersenyum tidak dapat menjawab soalan yang ditanyakan.

Gunung Senyum memiliki lebih kurang 20 gua yang menarik untuk dilawati. Antara gua yang kami sempat terokai ialah Gua Makam Tok Long, Gua Taman Satu dan Gua Taman Dua. Di Gua Makam Tok Long, wujud sebuah makam yang dipercayai milik seseorang yang bernama Tok Long. Menurut papan informasi yang terletak di gua itu Tok Long telah berkahwin dengan Puteri Bunian. Setelah gagal menepati janjinya terhadap Puteri Bunian, Tok Long tidak lagi boleh bersama isterinya itu menyebabkan dia berasa sedih yang membawa kepada kematiannya.

Ketika berada di Gua Taman Satu dan Gua Taman Dua, aku berasa kagum melihat persekitaran tempat tersebut yang kelihatan seperti di'jaga'. Bersesuaian dengan namanya, gua-gua tersebut seolah-olah seperti sebuah taman. Daun-daun mati yang gugur daripada pokok-pokok yang wujud tidak berserakan menyebabkan tempat itu dalam keadaan bersih dan indah. Ditambah dengan cahaya matahari yang menerobos masuk daripada bumbung gua, saya berasa takjub melihat kekuasaan Tuhan.

Saya berehat-rehat sahaja ketika kawan-kawan yang lain menempuh kegelapan di Gua Terang Bulan. Setelah selamat melakukan eksplorasi di gua itu, kami semua akhirnya berjalan keluar beredar menuju ke kereta untuk meneruskan perjalanan ke Temerloh. Sempat juga kami mengambil peluang merakamkan kenangan di tasik(?) dan jambatan gantung yang berada di kaki gunung. Untuk pengetahuan, kami dinasihati untuk tidak menangkap sebarabg gambar ketika berada di dalam gua.

Setelah puas mengabadikan memori di Gunung Senyum, empat buah kereta tadi akhirnya dipandu menuju ke Bandar Temerloh, titik tengah Semenanjung Malaysia yang juga dikenali sebagai Bandar ikan patin.


Sebuah permulaan...

Friday, July 9, 2010


Perjumpaan semula bekas pelajar SKPPH baru-baru ini telah dirancang dalam masa yang agak singkat dalam laman sosial Facebook, menerusi halaman kumpulan pelajar SKPPH Reunited. Ia diadakan pada 20 Jun 2010 yang lalu bertempat di Lost World of Tambun, Perak dengan kehadiran seramai 13 orang. Mereka semua terdiri daripada bekas murid UPSR tahun 1998 dan seorang bekas guru kelas 6 Kreatif tahun 1998, Cik Aminah bt Tak Abdullah yang lebih mesra dengan panggilan Cikgu Aminah.

Antara aktiviti yang diadakan termasuklah sesi bergambar, bermandi-manda di taman tema, bola tampar pantai di kala terik mentari di tengah hari dan juga sesi round table.

Perjumpaan ini diadakan bertujuan untuk mengeratkan semula hubungan silaturrahim antara mereka yang telah terpisah hampir 12 tahun serta bertujuan mengetahui status semasa mereka. Ramai di antara mereka yang telah bekerjaya tetapi belum berumahtanggga. Ia juga sedikit sebanyak menambah sekelumit kenangan abadi dalam hidup mereka.

Selain itu, perjumpaan terbesar bagi mengumpulkan kesemua bekas pelajar SKPPH dari awal penubuhannya hingga ke hari ini bakal dirancang dan dilaksanakan pada masa akan datang secara lebih teratur seperti mengadakan sukaneka, majlis beramah-mesra dengan secara tidak langsung melibatkan pihak alumi SKPPH.

Diambil daripada Wikipedia Bahasa Melayu.

Thursday, July 8, 2010


Merindui murabbi seikhlas mereka. Elemen yang hilang di alam universiti.

Wednesday, July 7, 2010


Pasukan paling bergaya. Namun, pasukan ini jugalah yang paling awal tersingkir.


Thumakninah merupakan salah satu rukun solat. Gagal melakukannya akan mencacatkan solat.

Menjadi salah satu perbuatan yang perlu diperintahkan ALLAH, tentunya thumakninah mengandungi hikmah di sebaliknya. Apa pun hikmahnya, ianya milik ALLAH yang terkandung dalam rahsiaNYA biar pun akal melalui kemajuan sains masa kini cuba mencari kebaikan di sebalik gerak yang membentuk solat.

Secara peribadi, thumakninah menyusun kembali perasaan ketika berhadapan dengan zat yang Maha Esa. Melakukannya dapat menarik balik kesedaran dalam diri mengingatkan kembali rakaat yang sudah dilalui. Terpenting, thumakninah membantu memfokuskan kembali hati yang mungkin sudah dipesong oleh syaitan.

Hidup ibarat solat bagi sesiapa yang menjadikan kehidupannya sebagai ibadah. Thumakninah itu perlu untuk bermuhasabah setiap amal yang dilakukan. Lalu hati dan perbuatan disusun kembali, agar hidup terus menjadi ibadah.

Berthumakninahlah dalam kehidupan!

Sunday, July 4, 2010

Kembara kehidupan

1986: Bermula di Perlis Indera Kayangan. Pengalaman di sana terbentuk melalui siri balik kampung yang berterusan. Tempat asal-usul, akar kepada sebuah pohon kehidupan.

1986 - 2003: Tidak lama di Perlis, bergerak menuju ke Ulu Kinta, daerah tenang di kaki Gunung Korbu. 12 tahun di sana, terasuh dengan disiplin anggota-anggota polis yang membentuk suasana. Menjejak umur 13 tahun, mula meninggalkan rumah, namun masih lagi berada di dalam lingkungan Lembah Kinta yang pernah tersohor dengan bijih timahnya. Medan tarbiyyah di tengah-tengah Bandaraya Ipoh, Izzuddin Shah mencorak keperibadian diri.

2004: Tawaran tidak terjangka. Mengorak langkah ke daerah selatan dari tempat permukiman. Kuala Kubu Bharu menanti di sana. Pekan kecil di utara negeri paling maju di Malaysia, tenang dan mendamaikan tidak ubah seperti Ulu Kinta, apatah lagi kedua-duanya berhampiran dengan Banjaran Titiwangsa, 'tulang belakang' Semenanjung Malaysia.

2004 - 2006: Kembara bergerak ke selatan lagi. Kali ini Petaling Jaya menjadi persinggahan. Dua tahun di sana, jarang sekali aku keluar daripada 'sarang'. Sungguh, aku tidak pantas menjadi orang bandar.

2007 - sekarang: Setelah bergerak ke selatan, langkah digerakkan menuju timur. Kuantan, ibu negeri Pahang Darul Makmur menjadi destinasi seterusnya. Tiga tahun sudah berlalu di sini, insya' ALLAH masih ada setahun yang berbaki. Pahit atau manis, Kuantan akan tetap berada di hati .

Masa depan: Utara, selatan, timur atau barat, semuanya masih menjadi rahsia ALLAH S.W.T.

Friday, July 2, 2010

ESQ sesat?

Meneliti kenyataan ini sudah tentu membuatkan kita tertanya-tanya. Memandangkan populariti dan pengaruh latihan berkenaan yang semakin meningkat di negara ini, sudah tentu penjelasan dan penerangan daripada pihak berwajib amat-amat diperlukan bagi menghapuskan kekeliruan yang timbul. Aduh, kita yang jahil ini benar-benar berasa keliru!

P/s: Teringat polemik pengharaman yoga oleh Majlis Fatwa Kebangsaan tidak lama dahulu.

Thursday, July 1, 2010

Ayyuhal Walad

Beberapa hari lepas, hati tergerak untuk membaca kitab nipis Ayyuhal Walad (Wahai Anakku yang Tercinta) karangan Imam Al-Ghazali.

Walau tidak mencecah seratus muka surat kitab tulisan jawi terjemahan Ustaz Fahmi Zam-Zam ini menuntut mujahadah untuk menghabiskannya apatah lagi untuk mengamalkan intipatinya. Di saat iman semakin melemah, membaca kitab-kitab tasawwuf seumpama Ayyuhal Walad sedikit sebanyak membantu diri untuk sekurang-kurangnya mengurangkan maksiat.

Kitab ini asalnya ditulis di dalam Bahasa Parsi, kemudiannya diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab oleh sebahagian ulama'. Atas usaha Ustaz Fahmi Zam-Zam, kitab kecil ini boleh dibaca dalam Bahasa Melayu. Kitab Ayyuhal Walad dihasilkan Imam Al-Ghazali bagi menjawab sepucuk surat yang diutuskan oleh seorang anak muridnya.

Mengandungi dua puluh lima wasiat, Imam Al-Ghazali dengan keikhlasannya menasihati, menuntut diri yang membaca bermuhasabah, meneliti bagaimana masa yang membentuk bahtera kehidupan ini telah dan akan dilayarkan.Merenung kembali salah satu wasiat yang menceritakan bagaimana ada seorang hamba ALLAH yang bermimpi bertemu dengan Imam Junaid Al-Baghdadi yang telah meninggal dunia membuatkan hati kecil terusik.

Bagaimana mungkin diri tidak tersentak apabila Imam Junaid yang hebat ibadahnya itu pun apabila disoal orang yang bermimpi itu menyatakan hanya beberapa rakaat solat malam sahaja yang bermanfaat kepadanya. Oh, bagaimanakah nasib diri di alam kubur bila mengenangkan amal-ibadat yang dilakukan penuh dengan cacat cela. Termampukah diri untuk menjawab soalan-soalan yang bakal dikemukakan oleh Munkar dan Nankir...

Siapa yang menyangka bahawa tanpa usaha ia akan dapat masuk ke dalam syurga maka orang itu hanya berangan-angan sahaja dan siapa yang menyangka bahawa dengan usaha sahaja ia akan masuk ke dalam syurga maka orang itu telah merasa kaya daripada rahmat ALLAH Taala. (Imam Al-Ghazali, Ayyuhal Walad m/s 21)

Wahai diri, mujahadahlah!

Saturday, June 12, 2010

Di langit biru

Di atas benua kecil India

Friday, June 11, 2010

Agar kita tahu bersyukur...

Government urged to review scholarship allocations

KUALA LUMPUR: An Indian group has urged the Government to be fair to minorities and marginalised groups in the awarding of Public Services Department (PSD) scholarships.

Federation of Malaysian Indian Organisations president A. Rajaretinam said he was saddened that of the 1,500 scholarships given out recently, 1,200 went to bumiputras and the rest to non-Malays.
Disappointed: Rajaretinam hopes that the same number of scholarships as in 2009 can be given out this year.

“We are not against Umno or bumiputras. We just want non-Malays to be given the same number of scholarships that was given out last year and the year before in line with the democratisation of education,” he said yesterday.

On Wednesday, Rajaretinam was among those present at a meeting between Pakatan Rakyat MPs and NGOs over the controversial allocation of scholarships.

The meeting, held at Parliament lobby, erupted into a quarrel when Umno MPs apparently gate-crashed the gathering.

Rajaretinam said he was told that the PSD would conduct a review following the public outcry.

“If they are going to reinstate the number of scholarships to 2,100, which was the total number given out previously, the remaining 600 scholarships should be given to non-Malays,” he said.

Rajaretinam said he was surprised over PSD’s decision to give 80% of the scholarships to bumiputras this time when the formula for the past two years was 55% Malays and 45% non-Malays.

The Kota Baru-born Rajaretinam, who wears a turban, clarified that he was not a Sikh as assumed by many people.

“It’s part of Hindu culture to wear turbans although it is compulsory among Sikhs.

“I have been wearing a turban for the past 25 years in following the footsteps of great Indian poets and freedom fighters like Swami Vivekananda and Subramanya Bharathi, who also wore turbans,” he said.

Source: The Star, 11 June 2010

Plug loopholes to stop the brain drain

MANY fresh pharmacy graduates have been lured away by companies and hospitals from Singapore even before they complete compulsory service in Malaysia.

If this problem is not taken seriously or tackled, Malaysia will not achieve the ideal pharmacist population ratio in the time planned.

A report published in 2008 by the Health Ministry put the ratio of pharmacists to population in Malaysia at 1:4,335. This is far from the ideal ratio recommended by the World Health Organisation (WHO), which is 1:2,000.

In order to meet the WHO target, the ministry enforced compulsory service on all pharmacy graduates from 2005 – a year of pre-registration training followed by three years of compulsory service in the government sector.

The Government also sponsored many students to study abroad in addition to the provision of higher education subsidies to support professional programmes at local public universities.

Implications related to a brain drain include:

> The Government spending a lot of money on manpower training, but Singapore is enjoying the products without any investment at all; and,

> Local graduates migrating to Singapore are actually taking over public university slots that can be taken by other qualified candidates who are genuinely passionate in contributing to the country.

Drastic preventive and deterrent measures should be taken immediately to contain the migration of graduates. Among steps that can be taken are:

a) Introducing a contract for all candidates of critical programmes that require graduates to complete their training and compulsory service with the Malaysian Government;

b) Imposing an appropriate levy on employers from foreign countries recruiting locally-trained pharmacy graduates similar to or higher than the education subsidy for training of the graduates;

c) Instilling patriotism among the students in all higher institutions of learning, especially those in public universities;

d) Blacklisting family members of the migrated graduates from entering public universities; and,

e) Legislating a law to prevent migration of graduates of critical professional courses before they complete their training and subsequent compulsory service.

The time has come for the authorities to think and act quickly so that the currently available loopholes in the system are not exploited by the neighbouring country.

Our country is already facing a serious problem where sponsored students are refusing to come back to serve the country. Now the issue is worsened by the migration of locally trained graduates.


School of Pharmaceutical Sciences,

Universiti Sains Malaysia.

Source: The Star, 11 June 2010

P/s: Something to ponder...

Saturday, May 29, 2010


Muka hadapan The Star 28 Mei memaparkan grafik perencanaan pelaksanaan penarikan subsidi-subsidi yang dinikmati rakyat Malaysia. Salah satu kesan daripada penarikan tersebut ialah peningkatan harga rawatan di pusat kesihatan milik kerajaan daripada RM 1 kepada RM 3.

Rancangan kerajaan untuk menarik balik subsidi menjadi episod terbaru dalam perkembangan mutakhir ekonomi di Malaysia. Suntikan dana oleh kerajaan pasca krisis ekonomi di Amerika 2008, liberalisasi ekonomi, Model Ekonomi Baru dan yang terbaru ialah plan penarikan subsidi menjadi rencah kepada ekonomi Malaysia yang tentu memberi kesan kepada kita yang menjadi rakyatnya.

Sebagai orang awam yang tidak berpengatahuan tentang ekonomi, agak sukar untuk aku menimbang pro dan kontra tentang tindakan-tindakan yang telah dan akan diambil oleh kerajaan. Malah, ketika menonton Buletin Utama, respons yang diberikan oleh beberapa pertubuhan pekerja dan pengguna yang berpengaruh di negara ini berbeza antara satu sama lain.

Apa pun, setiap tindakan yang diambil oleh kerajaan pasti meninggalkan kesan kepada rakyat. Penarikan subsidi pastinya akan menyebabkan peningkatan harga barang-barang. Sama ada kita dapat menempuhi kemungkinan ini, hanya masa yang akan menentukan.

P/s: Aku terfikir, sebagai rakyat biasa, apa yang seharusnya dilakukan dalam hal-hal sebegini?

Friday, May 28, 2010

Road to Gombak

1. Alfun mabruk diucapkan kepada Abang Safwan, Kak Ili, Kak Suhaili dan pelajar-pelajar tahun Kuliyyah Perubatan yang lulus dalam peperiksaan profesional. Wah, tentu seronok kerana skarang masing-masing sudah boleh dipanggil tuan doktor.

2. Tahniah juga diucapkan kepada semua senior Kuliyyah Farmasi yang menanti waktu untuk majlis konvokesyen di Gombak nanti. Masih lagi terbayang riak-riak kegembiraan dan kelegaan yang muncul pada wajah senior-senior ketika melakukan umrah baru-baru ini sebaik sahaja mengetahui keputusan peperiksaan semester lepas.

3. Semoga jejak langkah para senior-senior dapat diikuti dan dicontohi oleh kami semua. Ajaran, perkongsian dan segala ilmu yang dicurahkan moga dapat menjadi penyuluh terutama ketika meniti kembara tahun akhir nanti. Insya' ALLAH dengan terus berusaha, terus berdoa dan akhirnya bertawakal kejayaan dan harapan yang didamba akan dimiliki.

4. Akhirnya, sudah sampai masa untuk merangka strategi untuk projek Road to Gombak 11 (RTG 11). Satu tekad dalam diriku, dengan kawan-kawan iiumrx6th aku mendaftar di Kuantan, dengan mereka jugalah aku akan berkonvokesyen. Rabbi yassir wala tua'ssir ya Kareem, ameen. Oh ALLAH, mudahkanlah segalanya buat kami semua.

Thursday, May 27, 2010

Tanjung Rambutan

Tanjung Rambutan merupakan sebuah pekan kecil yang terletak kira-kira 15 kilometer dari Bandaraya Ipoh, ibu negeri Perak Darul Ridzuan. Pekan ini dikenali masyarakat kerana kewujudan sebuah hospital bahagia; satu daripada dua buah institusi di Malaysia yang menempatkan pesakit-pesakit mental selain daripada Tampoi, Johor.

Daripada bentuk geografinya, pekan yang mendamaikan ini berlatarbelakangkan Gunung Korbu, puncak tertinggi di Banjaran Titiwangsa, banjaran terpanjang yang menjadi 'tulang belakang' Semenanjung Malaysia. Selain itu, di sini mengalir juga Sungai Kinta yang menjadi sumber air kepada penduduk Lembah Kinta. Tanjung Rambutan terletak di jalan lama yang menghubungkan Ipoh dan Kuala Kangsar. Selepas melalui Ipoh, pengguna yang menggunakan jalan lama untuk ke utara akan bertemu dengan pekan Tambun yang terkenal dengan limau balinya sebelum berjumpa pula dengan Bandar Sunway yang menempatkan Taman  Tema The Lost World. Selepas melepasi taman tema itu dan kawasan sekitarnya yang pesat membangun, pengguna akan sampai ke pekan yang unik ini.

Selain dihubungkan dengan jalan persekutuan, Tanjung Rambutan juga dihubungkan dengan landasan keretapi. Terdapat sebuah stesyen keretapi di pekan ini yang terletak tidak jauh dengan Hospital Bahagia Hulu Kinta. Selain hospital bahagia dan stesyen keretapi, terdapat juga bangunan-bangunan rumah kedai dan pasar awam yang menjadi tumpuan penduduk-penduduk sekitar membeli bahan keperluan. Selain penduduk-penduduk Tanjung Rambutan dan kawasan sekitar yang terdiri daripada bangsa Melayu, Cina dan India, pekan ini juga menjadi tumpuan orang-orang Asli yang sejak zaman-berzaman tinggal di kawasan hutan sekitar pekan ini.

Bank, sekolah, klinik kesihatan malah sebuah bangunan indah milik Tenaga Nasional Berhad turut didirikan di pekan ini menandakan arus urbanisasi yang giat melanda. Apa yang menarik di sini ialah citra Malaysia yang ditampilkan melalui kewujudan rumah-rumah ibadat yang dibina berhampiran satu sama lain. Masjid Jamek Tanjung Rambutan yang dibina di tebing Sungai Kinta menyaksikan jiran-jirannya terdiri daripada sebuah kuil Hindu dan Rumah Ibadat bagi orang Sikh. Jika kedapatan sebuah tokong Buddha di sini, maka akan lengkaplah citra ideal yang melambangkan realiti sebenar Malaysia.

Setiap kali menggunakan jalan besar di hadapan rumah-rumah ibadat ini, diriku seolah-olah diajar untuk menerima realiti kepelbagaian yang wujud di sebuah kawasan yang kudiami ini. Jamak budaya dan kepercayaan pastinya akan mencetuskan konflik jika tidak ditangani dengan saksama. Belajar memahami untuk menghormati setiap orang yang tentunya berbeza merupakan pilihan kepada realiti yang tidak mungkin dapat diubah. Betapa citra toleransi yang dipaparkan pekan yang telah berkhidmat kepada aku selama 24 tahun ini mengajar dengan penuh seni akan hakikat sebenar sebuah negara bernama Malaysia.   

Tanjung Rambutan, dengan seribu satu keunikannya merupakan guru istimewa yang telah banyak berjasa mendidik aku dengan caranya yang tersendiri. Pastinya di mana sahaja aku berada, nama Tanjung Rambutan   akan tetap terpahat utuh dalam diriku. Sungguh, nikmat Tuhan yang mana yang mahu kita dustakan?

Nota tambahan:
He said Malaysia’s diversity was an added advantage as its different peoples could contribute different ideas.

“Unless the diversities result in infighting among the people, innovation is a combination of diverse ideas to the country’s benefit,” he pointed out.

Prof Anil K. Gupta - The Star 27 May 2010